Мои видео и аудио c августа 2024 года тут: https://boosty.to/yakovkrotov.
Я выпустил книгу "Пролог евангелия от Иоанна. Перевод, комментарии, размышления". 73 страницы. В формате pdf - и только в формате pdf. Ссылка на скачивание.
16 октября 2024 года, вторсреданик, Москва, 6:00 UTC.
«Не обо всех вас говорю,
Я знаю, кого выбрал.
Но пусть исполнится Написанное:
«Кто ест со мною хлеб, поднял пятку против Меня» (Ио 13:18)
Две крайне смелых модернизации я себе позволил: не «Писание», а «Написанное» и не «пята», а «пятка». Ну нет в современном русском языке слова «пята», кроме как в идиоме «ахиллесова».
Поразительно, но некоторые переводчики вообще опустили про пятку: «замышляет недоброе», «решил повергнуть меня», «восстал против меня».
Между тем, в пятке вся соль. Или цимес? Соль, соль, речь ведь отнюдь не о сладком угощении.
Да, придется объяснять читателю, что показать пятку – тягчайшее оскорбление в тех краях. Известен казус, когда пришлось изъять целый тираж Нового Завета на арабском, где на обложке был рисунок: Иисус проповедует, вытянув ноги, так что зрителю видны пятки.
Главное в другом. Эта пятка не просто пятка, а пуповина, соединяющая текст Иоанна с евангелием Марка. Вся сцена с омовением ног является развитием одной-единственной фразы Марка в рассказе о Тайной вечере: «Истинно говорю вам: один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня» (Мк 14:18). Марк цитирует ровно тот же псалом 40, но в усеченном виде, а Иоанн – в полном. У Марка это столь важная фраза, что она начинается с «аминь» - Иоанн ставит два «аминя: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».
Омовение ног – наглядный ответ Иуде. Ты поднял против меня пятку – я мою твою пятку.
Поразительно, как можно не замечать, что при омовении ног – точнее, ступней – моют пятку. А вот же не замечают!
Более того. Самая часто встречающая цитата из псалмов в Новом Завете, начиная с Марка, это «Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Мк 12:36). Ею Иисус говорит, что Христос – не сын Давида, а много выше, и говорит это о Себе. Понимать ли тут «господин» («мар», «кириос», «адон») как указание на Бога или на человека, отдельный вопрос.
Гениальность Марка в том, что эти слова, конечно, у всякого нормального читателя вызывают образ Распятия. Да ведь те, кто распинают, находятся у «подножия ног» Распинаемого!
Вот и весь парадокс Христа.
Как и умовение ног.
Эту цитату приводят и Матфей, и Лука, но не Иоанн. Он поступил тоньше. А слова-то стали у верующих в Христа мемом, в первой христианской проповеди, на Пятидесятницу, Петр цитирует эти слова, описывая Вознесение и Воцарение Иисуса (Деян 2:35). В самом еврейском из посланий – в послании к евреям (1:13) как доказательство, что Иисус – не ангел, а много выше.
Плюнули тебе в лицо? Утрись, если у тебя не завязаны руки, и скажи спасибо, если у тебя не заткнули рот.
Да неужели?
Да вот неужели!
Часто обсуждают вопрос, причастил ли Иисус Иуду, помыл ли ноги Иуде. Иуда же – иуда!
Да Иисус потому и помыл ноги всем апостолам, включая Иуду, что каждый апостол имел в себе зерно предательство. Потому и кричали «не я ли». Потому и причастил, что каждый нуждался в Жизни, внутри было малость безжизненно, пустовато.
И все-таки «вы чисты, но не все», говорит Иисус. Есть, есть качественная разница между честным человеком, который знает, что все-таки может дать петуха и предать, и тем, кто уже дал, хотя знает, что все-таки может дать обратный ход. Человек же, не паровоз, который ну никак не мог не задавить Анну. А вот не дал Иуда обратный ход! Боже, пошли мне обратноходие!
15 октября 2024 года, вторник, Москва, 5:00 UTC.
«Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк 11:26)
Простит! Эта фраза – позднейшее добавление. Казалось бы, логично: в предыдущей фразе Иисус говорит прощать, чтобы Отец простил, следовательно… Не прощу – не простит меня!
А вот и нет.
Более того. Идея, что непрощающего не простит Бог, есть и во вполне аутентичной притче о немилосердном заимодавце (Мф 18:39). Там, конечно, есть, к чему прицепиться: притча не о Боге, а о вполне земном тиране, причем очень жестоком – типа Тиберия, за одну такую притчу в Третьем Риме прибили бы, но в Первом было полегче. Да и этот коронованный мерзавец всё-таки лишь посылает неепрощающего к палачу и пыточных дел мастеру, который будет его не убивать, а истязать, «пока не отдаст ему всего долга». Что можно истолковать как чистилище.
Кому-нибудь легче от идеи чистилища?
Бог простит всех.
Простит не потому, что жизнь человеческая это всего лишь отблеск высшей реальности, детская площадка, песочница, и все наши ужасы не более, чем швыряние песком друг в друга.
Наши ужасы ужасны. Они настоящие. Не струйка дыма, не виртуальный тур.
Наши ужасы кажутся ненастоящими тем, кто их причиняет. Сидит в круглом или треугольном кабинете и рулит миром, отдавая распоряжения. Никого из убитых по его распоряжению, эти сидельцы в глаза не видят. Для них изображение на экране реальнее сгоревшего дотла человека.
Наши заблуждения, обманы, измены, издевательства – реальны. С белой ручки не стряхнешь и за пояс не заткнешь, и Сам Бог не может нажать клавишу и сделать бывшее зло небывшим. У человека нет шнура – вытащил, погас.
Бог простит и примет не потому, что мы ненастоящие, а потому что Бог настоящий. Не потому, что всё относительно, а потому что Бог абсолютная любовь.
Будет ли нам при этом мучительно стыдно? Сгорим со стыда и возродимся? В шрамах или без? И как мы будем глядеть в глаза друг другу, да и себе?
А кто его знает.
К счастью, это неважно.
Важно сейчас нырнуть в выгребную яму души и достать со дна то, что и есть душа, образ Божие и подобие Божие: доброту. И прощать, прощать, прощать. Изо всех сил. Прощать быстрее, чем проклинаем. Хотя бы на долю секунды. Скорее всего, не выйдет – будем как заяц, бегущий за черепахой, которая едет в поезде. Но хотя бы кому-то не оторвем голову, уже очень хорошо!
14 октября 2024 года, понедельник, Москва, 5:00 UTC.
Законы природы нерушимы! Открываю свой перевод евангелия от Марка и с ужасом вижу в самом начале: «И выходил к нему вся Иудея».
Известный анекдот гласит, что один пижон в 17 веке хвастался, что издал Библию без опечаток. На обложке красовалось «Быблия».
Да вона, вчерась выложил пдф-ку с Прологом - и опечатался в названии файла, 23 год вместо 24. Ну, пока и менять не буду.
Конечно, возвращаясь к своему переводу, сразу тянет редактировать. Убрать буквализм «спал на подушке» — это лишь лиллипут может. «Спал, подложив под голову подушку».
Кириос — а я и забыл, что перевел как Хозяин. А вообще-то неплохо, если цель перевода вздрючить! И не слишком того... не «повелитель». Повелитель колец — сволочь, хозяин кольца — нормалевич! Правда, у меня в голове позванивает Врангель и Савицкий, но не думаю, что еще в чьей-то голове такие ассоциации живы.
Узнал, что у греков есть аналог латинского «доминус» — откуда и «доминирование» и много чего — доматус. У нас было бы «домовитый хозяин».
Ты мой повелитель-господин или Ты мой хозяин? Господ нынче нету — как в евангельской притче, господа все за морем живут, начиная с нашего президента Навальной. Путин не господин, Путин повелитель. Повелитель, но не хозяин. А Бог — хозяин. Мы его собственность, «достояние Твое». Как один священник, освятив автомобиль, сказал хозяину: «Води осторожно, это теперь не твоя собственность, Божья». Тот изменился в лице. И все мы должны измениться в лице!
Да, язык доминирования. Ужас? Фигня! У языка есть милое свойство — гасить слова. Было слово, стал окурок. В России потому боятся слова «господин», что тут господство до сих пор факт бытовой. А на Западе, где человек свободен, он спокойно называет другого господином — слово опустошено, угашено, превратилось в ничего не значущую фонему.
А было... На Западе в 16 веке уничтожали распятия — потому что символ доминирования, даже сжигания на костре. В России в храмах после Февраля сковыривали короны — символ монархии. Вот моего деда Якова Васильевича Кротова Николай Романов отправил в ссылку — для моего деда корона и слово «царь» были очень живые и очень опасные. А для меня нет. Но я знаю людей, которые нервно реагируют на идею называть священника отцом. Видать, досталось им от папахенов.
И чем дальше идет реставрация тоталитаризма в России, тем больше мнительности, нервозности, попыток компенсировать происходящее «оцеживанием комара» — ну, к примеру, пытаясь изгнать из церковного лексикона слово «царь». Буквализм, традиционная проблема людей, которые уже выучились читать, но еще не вполне научились понимать.
На Западе тоже ведь не полная свобода, судя по борьбе за слова — чтобы не было «он», «она», а было «это». И это тоже ложный путь, думаю. А идут по нему, потому что он попроще. Вроде бы ты жизнью рискуешь за идею, а на самом деле играешь со своими угнетателями в никчемные игры, которые, скорее, дискредитируют твоё дело.
Признаться, я выше всего у Достоевского ценю "Подростка"- от первого лица очень уж хорошо. А в "Подростке" есть гениальная тирада:
"Женщина, то есть дама, — я об дамах говорю — так и прет на вас прямо, даже не замечая вас, точно вы уж так непременно и обязаны отскочить и уступить дорогу. Я готов уступить, как созданью слабейшему, но почему тут право, почему она так уверена, что я это обязан, — вот что оскорбительно! Я всегда плевался встречаясь. И после того кричат, что они принижены, и требуют равенства; какое тут равенство, когда она меня топчет или напихает мне в рот песку! ... Идет по бульвару, а сзади пустит шлейф в полтора аршина и пыль метет; каково идти сзади: или беги обгоняй, или отскакивай в сторону, не то и в нос и в рот она вам пять фунтов песку напихает. К тому же это шелк, она его треплет по камню три версты, из одной только моды, а муж пятьсот рублей в сенате в год получает: вот где взятки-то сидят! Я всегда плевался, вслух плевался и бранился".
Тут замечательно выявлена природа ресентимента, сиречь смердяковщины. Природа эта густо замешана на эротическом, на неудовлетворенной эротичности.
Очень много ресентимента было в атеизме 19 века. Если уж даже Бертран Рассел считал религию главным врагом науки. В 19-м веке это было совершенно неактуально. Тогда, как и сейчас, главным врагом науки был недостаток денег, так что претензии - к капиталистам, а не к попам... Кстати, сами-то ученые против религии ничего особенно не имели, в 19 веке уж точно. Да и Фарадей, Максвелл и Мендель - странно было бы им против религии... Сяппуку какое-то...
Забавно, что в наши дни много ресентимента против религии. Он разный - какая-нибудь Карен Армстронг, бывшая монахиня, имеет ресентимент буржуазный. Мол, одурманили меня в детстве баснями... Вариация на тему "все попы педофилы". Но все-таки у Армстронг ресентимент не только против религии. Нынешний буржуа озлобленно отвергает и свободу, и любовь, и человечность с гуманизмом. Есть финансы, а все остальное чепуха. Каждый сам себе апгрейдинг и улучайштинг должен делать.
В России антирелигиозный ресентимент никуда не исчезал и при совке, а уж когда Кремль заменил марксизм православием, разгорелся с новой силой. Тем более, что на первоисточник-то зла опасно злобиться, все ж на этот первоисточник работают, он же первоисточник всех денег в стране. Дошло до того, что придумали: Путин - марионетка Гундяева.
Причем этот антирелигиозный ресентимент и у религиозных людей есть! Ну, в такой форме, что, мол, давайте уберем из религии все слова о господстве, всякое доминирование. Долой-долой догматы, долой-долой попов... Нет, попов не долой - ведь ресентимент этот часто именно у попов, которым издевательства архиереев поперек горла, но прямо так против архиерея не попрешь ведь... Хочется и в структуре состоять, статус иметь, и быть как бы передовым свободолюбцем... Ну и отыгрываются на терминологии и в мелочах, оцеживают комаров - служить по-русски, с открытыми царскими вратами... Тоже мне, либерализм! Ррреволюционэры... Бедненькие!...
13 октября 2024 года, воскресенье, Москва, 5:00 UTC.
Бога нет, Иисус обычный религиозный чувак с претензиями, а теперь займемся воссоединением иудаизма и христианства.
К этому сводится многое, что я читаю в английской библеистике.
Зачем она тогда нужна?
А потому что Штаты — лучший друг Израиля, а Израиль — форпост Штатов в краях варваров.
В Европе на всё это вообще плевать хотели. Европейский форпост — Ливан, самое большее, от которого мало что осталось.
Вчера прочел, что вот, Сирия в 1982 году была мощной страной, а потом ее сгубил Асад, начав войну против собственного народа.
Против собственного народа? Неужели? В Сирии часть земли (Голанские высоты) оккупировал Израиль, там войска Турции, США, России — я никого не забыл? В страну вторглись четыре мощных державы, и это называется «война против собственного народа»? Ну да, а израильская оккупация Ливана называется гражданской войной в Ливане. Агрессор и оккупант превращается в невидимку.
Но европеец хотя бы секулярен, даже и восточноевропеец. Путину на православие плевать, но православие, в отличие от марксизма, фиговый листок помоднее. На религиозность американцев европеец смотрит как на атавизм, и правильно делает. Американцы вроде казаков-некрасовцев, которые ушли в Иран и там сохранили кучу разных странностей, на родине-матушке за два столетия исчезнувших. Впрочем, глобализация делает свое дело, и американская религиозность обречена. Сейчас и Трамп, и Харрис одинаково избегают религиозной риторики, потому что большинство избирателей реально вполне по-европейски секулярны, только лицемерят. Ну, следующее поколение уже и лицемерить не будет.
Ну, в России христианин типа меня — еврей по матери — много слышал про то, как важно вернуть христианство к иудейским корням, восстановить, примирить... Всё это банальный повтор традиционной протестантской идеи реконструкции: вот есть текст, инструкция, прошлое, давайте по ней сконструируем правильную веру. Если в инструкции сказано обрезание, значит, сделаем и обрезание, дело нехитрое.
Обрезанный Трамп всё равно будет подонок, как и Натаньяху. (Я не назвал их «раками»? Ага, значит, заповедь Спасителя соблюл, Мф 5:22.) Или если и Израиль, и США станут секулярными — так они с еще большим усердием и наглой гнусностью будут истреблять всех вокруг себя под лозунгами секуляризма.
Так вот... Бог есть. Иисус воскрес. Дух Божий наполняет мир и тихо ломится в закрытые души. В окна, заколоченные от страха — причем вполне обоснованного. И главное сегодня для веры не игра в иудео-христианские бирюльки, а подхватить упавшее знамя гуманизма, который сдох, сдох, сдох и еще немного выродился, отряхнуть эту знамя и нести вместе с крестом.
Самый важный, самый святой день для любого еврея это не Йом Кипур, а когда Израиль прекратит бойню. Нынче с утра читаю, наконец, о столкновении израильтян с войсками ООН. На возмушение итальянского военного министра израильский ответил: «Переместитесь». А вечером слушал Кима — ой, «Бейрут в огне» — в песенке про Машу и чижика. Песенка, значит, 1978 или 1982 года. И чем больше Израиль погружается в бесстыдную авантюру, как шакал под защитой льва — Байдена — тем громче пишут про то, какой святой праздник Йом Кипур и т.п. Ну натуральный рашизм-путинизм. И среди призывников в израильскую армию четыре сотни приехавших из России молодых людей (украинцев единицы). Убивать украинцев они не хотят, а палестинцев и ливанцев — за милую душу, тут вероятность погибнуть в десятки раз меньше, безнаказанность полная. Да и остальные израильтяне тоже не из Китая, а из России-матушки — ну, предки, историческая-то родина у них именно Российская империя. А туда же, Судный день... Вот нечего Богу делать как играть с ними в эти ханжеские обряды...
Бойню устроили евреи Израиля, а позорище на всех евреях мира, кто не отмежуется гласно и четко. Я отмежевываюсь, а все равно мне стыдно — и как еврею за бойню в Газе и Бейруте, и как русскому за бойню в Украине.
А Судный день... Христос пришел не судить. Я каюсь не потому, что боюсь Божьего суда, а потому что мне стыдно, что Бог меня простил, а я.... эх!
11 октября 2024 года, пятница, Москва, 5:00 UTC.
Первые 18 фраз евангелия от Иоанна называются «прологом» и получили в церковной традиции огромное значение. У православных их читают во время пасхального богослужения, причем сложился обычай читать на разных языках. Одно предложение по-английски, другое на латыни и т.д. Текст волнует, он говорит о свободе и благодати, о слове как силе творящей, животворящей. «В начале было Слово» стало девизом даже для неверующих. Возможно, именно для неверующих этот мем важнее, чем для верующих, потому что они обычно не знают, что дальше говорится, что Бог — Слово.
Так эти слова — Божии или человеческие?
Вполне человеческие, автора этих слов беспокоит ровно то же, что беспокоит и в наши дни любого верующего человека: вера — это вера. Не очевидное знание. Всего лишь бездоказательная уверенность. Более того, вера в Иисуса лишена даже тех подпорок, которые помогают верить в Бога, потому что она противоречит вере в Бога Всемогущего, Бога — Законодателя, властителя. Иисус не всемогущ, и с законом у Иисуса сложные отношения, ведь Его казнят законные власти и казнят по закону. Иисус не отвергает нормы закона, но проповедует исполнение этих норм через доброту, самопожертвование, кротость. Понятно, почему Иисуса отвергают — «не принимают», говоря языком Пролога. А кто принял путь Иисуса (в ту эпоху не было слова «учения», говорили «путь»), оказывался словно в подвешенном состоянии. Как быть? создать «христианский закон»? Подкрепить веру какими-нибудь доказательствами, нормами, отвевтственностью? Тех же щей, да погуще влей?
Евангелист пишет для тех, кто в отчаянии, недоумении, сомнении, остро переживает зримое отсутствие Иисуса, невозможность жить по Его заповедям в мире лжи и насилия. Что делать? Ответ: родиться от Бога.
Ответ, который порождает новые вопросы и требует новых ответов. Ну, допустим, я родился от Бога. Дух Святой задышал во мне. А дальше?
Дальше — больше. Это и есть жизнь. Смерть, физическая жизнь — как вода в сливе ванной, закручивается в спираль и стекает. Жизнь от Бога — наоборот, Дух Святой как ураган, как воздух, который поднимает и втягивает в бесконечность. Иногда постепенно, иногда рывком, иногда незаметно, иногда очень даже заметным образом. Когда автор евангелия сочинял его первые строки, когда эти строки читают, это для кого-то подъем в небо, а для кого-то стихотворение в прозе, а может быть одновременно, понемножку и то, и то. «Боговдохновенность» — от слова «вдох», но нельзя же вдохнуть и не выдохнуть, и жизнь верующего это боговдохновенность плюс боговыдохновенность. А то физиологически, как сказал один сатирик, человек вдыхает кислород, а выдохнуть норовит всякую гадость.
Не принимает Бога не тот, кто отвергает Бога, а тот, кто Бога примет, а потом продолжит грешить, но уже «во имя Божие». Христа отвергали именно верующие люди и во имя Бога, в Которого веровали. Именно этому и противостоит евангелие от Иоанна, начиная с первых же строк. Мертвые духом, умирающие духом, да просто унывающие и теряющие веру должны и могут ожить.
Евангелист Марк начал свою проповедь о Христе («евангелие» это проповедь о Христе и Его «пути», «царстве») с рассказа о Его крещении. Трое остальных евангелистов одинаково сочли нужным сделать какое-то предисловие к рассказу о крещении. Матфей поместил рассказ о предках Иисуса, Лука — рассказ о благовещении, Иоанн — то, что мы сейчас называем «пролог евангелия от Иоанна».
Что евангелисты поступили совершенно одинаково, трудно заметить потому, что Иоанн еще и очень изменил рассказ о крещении. Матфей и Лука воспроизвели текст Марка, Иоанн, очевидно, был убежден, что читатель уже с этим текстом знаком, и позволил себе многие детали опустить — включая собственно крещение и разговор Предтечи с Иисусом. Поэтому некоторые литературоведы даже предполагали, что Иоанн хотел затушевать роль Предтечи, что тут скрытая полемика с кем-то. Есть и более простое объяснение: хорошему писателю с яркой собственной концепцией скучно переписывать чей-то текст, механически его воспроизводить. Он создает «вариацию на тему». Например, современный поэт Борис Херсонский, православный, но поэт, описывает крещение Иисуса так:
Ты откуда, бабка, несешь свой бидон,
пуст или полон он?
Молоко ли, сметана ли там внутри,
не таись, говори!
Я, сынок, иду из церкви домой
с крещенской святой водой.
Сегодня на кухне откроешь кран —
оттуда течет Иордан.
Потому что Крещенье свершилось уже-
море виде и побеже!
А Иордан обратися вспять.
Отчего? Нелегко понять.
Это дело не бабушкиного ума.
Отчего? Не знаю сама.
Просто когда-то на Иордан
пришел пророк Иоанн.
А к Иоанну пришел сам Христос -
беден, раздет и бос.
Пришел и принял крещенье раба -
видать, такая судьба.
И голубь сидел у него на плече,
как огонек на свече».
Тут не стоит искать полемики с евангельским рассказом или с какими-то теологами. Тут — собственный взгляд, своё слово о едином Слове. Кстати, в привычном переводе Евангелия не вполне точно передан сложный оборот: Дух Святой сошел на Иисуса не в образе голубя, а со стремительностью голубя. Иногда голубь пролетает совсем рядом с лицом человека, тогда невозможно разглядеть птицу, зато ощущается мощный, даже пугающий порыв воздуха.
10 октября 2024 года, четверг, Москва, 7:00 UTC.
«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, »(Мф 14:35)
Матфей изрядно подредактировал Марка, и Матфея можно понять.
Во-первых, у Марка всё происходит в бешеном темпе: местные жители (у Марка аде нет подлежащего, просто «когда вышли они из из лодки, тотчас, узнав» (Мк 6:55). Матфей убирает «тотчас» и «обежали». Правда, возникает другая неясность: а кого послали?
Во-вторых, Матфей вычеркивает кровати — у Марка «начали на постелях приносить больных» (кстати, у Марка на греческом именно «кровати», «крабат» — слово греческое, но оно только у Марка и Луки, а у Матфеяx другое — «клинэн», от которого и наше слово «клиника».
В-третьих, Матфей заменяет «стали приносить» Марка на «принесли всех больных». Ох уж эта склонность к преувеличениям! Так ведь понять можно: ни клиник, ни поликлиник, медицина есть, но только для ничтожного процента богачей, а 99 процентов людей нищие и лечатся амулетами, травками и мазями. И молитвами. Причем чужими. Потому что свои молитвы-то не помогли, видать, если человек лежит. Здесь и зарождается идолопоклонство: а вот есть, хочется верить, какие-то особо мощные молитвенники… Какие-то невероятно искусные врачи… Врачи, конечно, разные, есть и очень искусные, а молитва…
Бог Христом словно отбрасывает людям надежду на целителей — сами исцеляйте! Вы — можете! Вы можете исцелить даже себя от надежды на исцеление — в конце концов, не обязательно нести больных к Христу, Христос может прийти к больному, и, знаете, в конце концов все болезни вылечиваются смертью — вам это надо? Или вам нужен Тот, кто вас исцелить не исцелить, а воскресить — воскресит?
Чехов говорил, что нет такого предмета, из которого еврей не сделал бы фамилии. Добавлю, что нет такого существительного, из которого англичанин не сделал бы глагол. Читаю про пистолет Харрис — глок — и там пишут, в Калифорнии многие старые, опасные модели глоков запрещены и have been grandfathered in — я бы перевел, «дедушкизированы». У нас пишут»сданы в архив».
Я вчера еще десяток видюшек положил, в основном, сентября 2021 года, когда я начал систематическое ежедневное вещание. Указатель тут - http://krotov.info/2/3_predmetniy/03_v/video_F.htm - и от него важная ссылка на тематический указатель http://krotov.info/2/3_predmetniy/03_v/video_tem_F.htm, не забывайте. Когда началась война, всё перекосилось, актуальное сильно потеснило вечное, а главное, руки не доходили до указателей. А без указателей всё - свалка.
Спасибо всем, кто подписывается платно и без! Вообще, конечно, психологически тут комфортнее, чем на ФБ, п.ч. нет хамства, тут человек растворяется в толпе, не может сказать "а я вот прохожу мимо и пользуясь случаем, плюну тебе в лицо". Но записаться тут требует усилия, пусть небольшого, и вот усилие и есть грань между праздным интересом или даже легким сочувствием и - реальным интересом.
Есть такой в Луганске о. Феогност Пушков. Еще во времена ЖЖ я глянул, счел его тексты неинтересными, причем в принципе не могущими быть интересными, и далее уже не следил. За 30 лет сформировалась многотысячная среда православных авторов, которая много пишет и издает, но... Ну вот в 1920-1980-е годы в России были десятки тысяч "марксистов", которые издавали тысячи книг и сотни тысяч статей, преподавали, полемизировали - и это не было никому интересно, даже им, а теперь вообще забыто. Так и все эти плоды раздумий хоть кочетковцев, хоть воробьевцев - струйка дыма. Ну вот плоды раздумий схоластов - тонны рукописей, тонны! Лежат и никому неинтересны. А сколько было страстей, аж до костров доходило.
Но тут я получаю новость от правозащитного Форума-18 (английский), что Пушкова арестовали в Луганске наши с политическими обвинениями, а теперь, продержав три месяца под следствием, выпустили до суда. При этом обвинение изменили на наркоманию, нашли каннабис. С пояснением правозащитника, что, вот, не смогли пришить политическую статью, обвинили в хранении наркотика.
Я удивился. То есть, я привык к тому, что почти все российские "политзаключенные" - невинные люди. Никто не за свободу, никто не против войны, всех оклеветали. Но неужто трудно найти было у Пушкова... Стал смотреть его тексты - а ведь и в самом деле, совершенно не оппозиционер! Ну, бранит МП - но весьма умеренно. "Украинские радикалы" для него куда более главные враги.
Но более всего меня потрясло, что Форум-18 спокойно воспроизводит версию Пушкова: мол, принимал каннабис для успокоения нервов, поскольку мать больная.
Позвольте! Тогда мои сыновья должны не слезать с героина, чтобы успокоить нервы - у них отец - козел и трепло. А жена должна просто чай пить с ЛСД.
В общем, как-то того... Несерьезно. Прилагаю заметки, сделанные при чтении статей Пушкова.
Феогност Пушков в 2018 году доказывал права Московского Патриарха на Украину ссылкой на 17 правило Халкидонского собора.
Правило раннего Средневековья говорит, что если епископ захватил чужую епархию и в течение 30 лет не было протестов, то епархия за ним.
Пушков делал вывод:
«Константинополь не передавал Правобережную Украину в юрисдикцию Москве, а Левобережную (Гетьманщину) – передал «на попечение» с соблюдением прав Константинополя […]. Но когда имперская Россия, как выражаются современные украинские радикалы, «прибрала к рукам и земли, и храмы», законный (на тот момент!) первоиерарх… молчал! Тихо сидел в Стамбуле и молчал!»
«Константинополь ни разу не озвучил своих претензий к России!»
А Московская Патриархия ни разу с 1919 года не озвучила своих претензий к Ленинской автократии - ну и что?
Что Константинопольский патриарх находился и находится в обстоятельствах, препятствующих заявлению претензий в адрес России, неважно?
Конечно, важно. Захватить землю человека, который находится в плену, и захватить землю человека, который не вылезает из казино, - очень разные правовые ситуации. Составители 17 правила Халкидон это понимали, они были опытными юристами.
См.: Вопрос о границах юрисдикции Московского Патриарха согласно актам Константинопольского собора Восточных Патриархов 1593 г., грамоты Константинопольского Патриарха Дионисия IV 1686 г. и на основании 17-го канона IV Вселенского Собора // Теология. - 2018. - №4.
15 июня 2024 года Пушков опубликовал статью, в которой заявил, что у УАПЦ не имеет апостольского преемства, «по той причине, что в 1989 г. основание этой «иерархии» положил самозванец, не имевший никаких церковных степеней, Виктор Чекалин (называвшийся «архиепископом Викентием»)».
Это прямая ложь.
Чекалин никого не рукополагал единолично. Самая важная, исходная хиротония - еп. Василия Боднарчука - была совершена 31 марта1990 года совместно Чекалиным и Иоанном Боднарчуком. Об этом Пушков не упомянул.
Надо заметить, что вполне достаточно одного епископа для хиротония. Двое епископов - это обычай, но у католиков, к примеру, рукополагает один епископ, и это рукоположение вполне признается и православными.
Пропаганда РПЦ МП подчеркивает, что Боднарчук был «бывшим» епископом, запрещенным в служении. Это самый слабый аргумент. Благодать сана не может быть «упразднена»,.
Есть и еще одна «мелочь». РПЦ МП неоднократно - если приказывали власти - признавала епископов и священников других юрисдикций, которых ранее объявляла «неканоничными»; Так она поступила по отношению к «карловчанам».
И еще третья деталь. Если уж строго судить, то весь епископат РПЦ МП неканоничен, потому что каноны запрещают добиваться епископства при поддержке светской власти. А «светская власть» России не просто поддерживает, а строго контролировала и контролирует, кто руководит РПЦ МП, как и другими религиозными организациями.
А вот Феогност Пушков оказался в очень странном положении. Он не вошел в ПЦУ, он остался в УПЦ, которая публично отреклась от Московской Патриархии, но ни в один патриархат не вошла. Не вернулся Пушков в Московскую Патриархию и тогда, когда Луганск, где он живет, был завоеван Кремлем. То есть, он оказался священником вне какой-либо канонической церкви.
Гундяева Пушков перестал поминать, как он сам пишет, "после известых событий" февраля 2022 года. То есть, назвать войну войной он так и боится. А что изменилось в феврале 2022 года? Гундяев поддержал войну? А что, он разве в 2014-м выступал против? Вроде нет.
Оправдывает Пушков это тем, что «не все, кто отделены от полноты общения с Церковью, отдалены от нее на одинаково далеком расстоянии. … Сказанное нами не означает, что каждый может свободно игнорировать органы церковной дисциплины. Иначе мы все погрузимся в глубокий хаос. Но мы так же должны учитывать их относительный и временный характер. В отличие от самого вечного дара Священства.».
Это пустая словесная эквилибристика безо всякой логики, призванная осудить чужие «неисправности» и защитить собственные. Двойной стандарт.
Тоталитаризм, несвобода, автократия стоит не на физической силе. Нету такого тирана, который бы мог победить физически хотя бы четырех противников.
Диктатура стоит на слове. Но лживом слове, на обманывающем слове.
Если делать индекс свободы или демократии — хотя я бы предпочел индекс коммуникации, это более научно — то первый критерий — суд. Если есть суд и право, то данная структура на 30 процентов благополучна, свободна.
Если суда и права нет, то нет и собственности, и партий, и гражданских свобод. Есть их имитации, есть манипуляция ими, раздача кусочков этих возможностей.
Именно в этом пункте Свободный мир не вполне понимает различие между ленинизмом и фашизмом (включая краткости ради в «фашизм» и «нацизм»). При нацизме и свободе право и суды есть, хотя они ограничены, при ленинизме — считая и путинизм — их нет. Только чучела.
Поэтому Россия и Китай несвободны минимум на 80 процентов.
Германия при Гитлере, Италия при Муссолини были несвободны максимум на 60 процентов.
Почему вдруг 80? Потому что любая страна может быть свободна (демократична, коммуникативна, открыта) лишь на 50 процентов. Полная свобода возможна только, если все люди на планете живут без государственных границ.
Поэтому Германия сегодня примерно на 45 процентов свобода, и это, возможно, максимум при разъединенности на государства.
Цифры тут условны, мне хочется обозначить принцип оценки7
9 октября 2024 года, среда, Москва, 7:00 UTC.
Сенека – ровесник Иисуса – проповедовал простоту с энтузиазмом сверх-богача, каковым он и был. Сегодня Сенека щеголял бы в джинсах. Сенека восхвалял древних:
«Те, кто сохранил преданье о старинных нравах Города, говорят, что руки и ноги, которые пачкаются в работе, мыли ежедневно, а все тело — раз в восемь дней. — Тут кто-нибудь скажет: «Ясное дело, как они были грязны! Чем от них пахло, по-твоему?» — Солдатской службой, трудом, мужем! Когда придумали чистые бани, люди стали грязнее».
Хотя Сенека родился в Кордове, он был, конечно, натуральный итальянец, как Бердяев не был украинцем, хотя родился в Киеве. Его замечание про «чем от них пахло», вполне возможно, побудило Джанни Родари через 20 веков написать изумительное «Чем пахнут ремесла»:
«Рыхлой землёю,
Полем и лугом
Пахнет крестьянин,
Идущий за плугом.
Рыбой и морем
Пахнет рыбак.
Только безделье
Не пахнет никак».
Если бы Родари этим закончил, Сенеку можно было бы не вспоминать, но он добавил строфу, которая отсылает именно к Сенеке, а через него к сатире Горация («Пахнет духами Руфилл — и козлом воняет Горгоний»:
«Сколько ни душится
Лодырь богатый,
Очень неважно
Он пахнет ребята!»
Вот тут и вспомнишь изумительную пару эпизодов в евангелии от Иоанна: помазание ног благоухающим маслом и омовение ног.
Вообще еврейские тексты показывают, как мытье ног изменилось, когда евреи обзавелись рабами. Древнейшие части Библии однозначны: гостеприимный хозяин предоставлял гостям воду для мытья ног, но ноги они мыли сами. Даже ангелы у Авраама.
Лот в Содоме приветствует гостей словами: «Вы можете омыть свои ноги». Сами моют себе ноги (и руки) священники перед богослужением, воду они берут из огромной чаши («моря») во дворе перед Храмом. В Песне. Песней ноги моют перед самым сном, так что упоминание об этом должно напоминать об, извините, постели:
«Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его?
Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» (5:3)
Мытье ног было настолько тривиальной процедурой, что Филон Александрийский – современник и Иисуса, и Сенеки -упоминает его в качестве идиомы, обозначающей легкомыслие: «Осуждения заслуживает думающий, что Авраам поступил так [выдал Сарру за свою сестру] по легкости характера с немытыми ногами».
Библия, однако, показывает, что ноги могли мыть и зависимые люди. Рабы? Ну, прежде всего – жена. Вот Авигея кланяется посланникам царя Давида: «Вот, раба твоя готова быть служанкою, чтобы омывать ноги слуг господина моего» (1 Цар 25:41). Она предлагает себя в рабыни Давиду.
В «Завещании Авраама», сочинении времен Христа, Авраам лично моет ноги архангелу Михаилу – непосредственно перед едой. В повести об Иосифе и Асенет, того же времени, египтяне перед трапезой моют ноги Иосифу, Асенет же в молитве обещает: «Я буду стелить Иосифу постель, и буду умывать его ноги, и буду ждать его, и буду рабыней ему и служить ему во веки веков».
При этом омовение ног становится символом не только служения, но и господства. Без этого не понять фразу из 59 псалма (в точности повторенную в 107):
«Моав умывальная чаша Моя;
На Едома простру сапог Мой».
Разумеется, в оригинале никакого сапога, а сандалий («нахаль»). Речь идет о том, что иорданцы (во времена Иисуса «Моав» назывался Декаполисом и там жили в основном греки) и арабы (Едом – нынешняя пустыня Негев) будут рабами евреев и мыть им ноги, один держит таз, другой снимает рабовладельцу сандалии и возливает воду.
Поскольку климат в регионе один для всех, то и мытье ног у всех было принято, так что и у Лукиана «с немытыми ногами» означает «поспешно», «без подготовки», и Апулей защищает чистку зубов зубным порошком (да-да!) как норму, обязательную как мытье ног (Апология 8).
Разумеется, все эти примеры я мог бы и сам собрать без труда, но до меня это сделал Джон Томас в своей диссертации 1990 года «Омовение ног в 13 главе евангелие от Иоанна». Томас род. Ок. 1955 года, пятидесятник, профессор библеистики в Кливлендской семинарии пятидесятников, автор монографий об Апокалипсисе (2012), восприятии бесов в Новом Завете (2011) и других.
8 октября 2024 года, вторник, Москва, 5:30 UTC.
«Когда же умыл им ноги,
И надел иматий свой,
И лег опять, сказал им:
— Поняли, что Я сделал вам? (Ио 13:12)
Перевод вполне однозначный, поэтому удивляет у Десницкого «сел на прежнее место» и «вы понимаете, что Я с вами сделал». Именно, что лег — кстати, о Циклопе у Гомера сказано, что он наелся и повалился на спину, что возможно именно, когда человек ест полулежа. «Сделать с вами» означает изменить нечто в людях, а тут об этом речи нет, речь идет о смысле сделанного Иисусом — кстати, сделанного и с Иудой, с которым ничего Иисус не сделал.
Интереснее с глаголом «знать». Как и в русском языке, он двусмысленный, может означать и знание, и понимание. Вполне можно перевести как «Поняли, что произошло?» Еп. Каспиан сохранил «знаете», но в целом ряде случаев — в том числе, в этой главе дальше — слово может означать только «понять».
Мотив непонимания у Иоанна постоянный — и тут он вновь следует за Марком, у которого мотив неузнавания. Но люди у Марка не узнают Иисуса, потому что Тот скрывается, а ученики у Иоанна не понимают Иисуса, хотя Тот открывается. Впрочем, классическое пророческое «уши есть, а не слышите» налицо у всех евангелистов.
Наглядность наглядного пособия ничего не объясняет, всё равно нужно пояснение. И это прекрасно, чтожизнь есть не освобождение от другого, не путь к полной автономности, а, наоборот, расширение и углубление связей, общения с другим. Чем умнее, чем образованнее, чем понятливее, тем шире линия соприкосновения — нет, не с непризнанным, как у ученых, а с другими познающими. Самодостаточность есть не идеал, а смерть. Потому что познание — не охота на факты, а путь, путешествие в глубь жизни или, как элегантно говорят в наши дни: «Ты въехал, что я тебе сказал?»
Конечно, всегда тянет отбрехаться: «А что такого особенного? Что мне сделал Иисус? Гляжу на свои ноги и не вижу».
На что ответил Иван Андреевич: «Когда б поднять…»
7 октября 2024 года, понедельник, Москва, 7:30 UTC.
«Говорит ему Иисус:
Омы тому нужно только ноги вымыть, а в целом он чист.
И вы чисты, но не все.
Он же знал, кто предаст Его, поэтому сказал «не все чисты».
(Ио 13:10-11)
Этот стих и следующий, где объясняется, что «не все» - это об Иуде, многие литературоведы объявляли вставкой. У них ведь была Концепция. Возвышенное мистическое рассуждение, тут про обряды омовения как символа греха, а про Иуду это бытовая мелочь.
До логического конца это довели горе-исследователи (или ура-исследователи?), которые объявили Иуду любимым и вернейшим учеником Иисуса. Тогда и все евангелие отправляется в корзину как вставка в их представления о верности, разумности, человечности.
Понятно, что тут проблемы не литературы, а литературоведов. В России первый такой «литературовед» был Леонид Андреев - кстати, мой сосед по Пресне. Он жил перед войной на Средней Пресне в доме 34. Теперь «Средняя Пресня» это улица Заморёнова, большевика с Трёгорки, причем именно на ней огромная поликлиника, когда-то для московских аппаратчиков, а теперь для плебса, аппаратчикам построили новую. Дом 34, как и 32, и еще десяток между Средней Пресней и Красной Пресней снесли при Брежневе и выстроили длиннющий дом. А жаль, в квартире Леонида Андреева бывал Чуковский, можно было бы мемориальную доску повесить, Корней Иванович это первый литературный эшелон, и не только благодаря Мойдодыру. Все знают, что фамилия его отца - Левенсон?
Что возвращает нас к Иуде, потому что как отец Чуковского бросил жену и сына, так Иуда бросил Иисуса. Выбросил из своей жизни за ненадобностью, и даже смог найти покупателя, который заплатил и, более того, произвел самовывоз из Гефсиманского сада.
А для понимания этой фразы совершенно достаточно евангелия от Марка, что подтверждает гипотезу о том, что Иоанн писал своеобразный комментарий к Марку. Знаменитый мем про «не входящее в уста, а исходящее из уст» имеет ведь продолжение. Входящее в человека «выходит вон, очищая всякую пищу», а вот выходящее из человека…
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутри исходит и оскверняет человека» ((Мк 7:21-23).
Желудок очищает, «катаризон», человек сам себя загрязняет. Мысль о предательстве - нечистая мысль. Нет в человеке такого органа, который может эту нечистоту убрать. Эту нечистоту может убрать лишь Создатель человека.
На самом деле, тут любопытная формулировка «вы катары, но не все». Иисус мог сказать «вы чисты все, кроме одного». «Не все» - более сложная формулировка, и она тоже возвращает к евангелию от Марка, где Иисус говорит «один из вас предаст Меня», и ученики смущены: «Не я ли?», спрашивает каждый.
«Широк человек, слишком даже широк, я бы сузил», говорил Дмитрий Карамазов. Мол, «высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом Содомским». Это ровно то же, что у Алексея Толстого: «Начнем как боги, кончим как свинья», и, как и у Толстого, очень по-библейски, потому что и свиньи с Содомом - символы нечистоты именно в Библии, включая Евангелие, и Мадонна из Евангелия, и даже формулировка нашего секулярного века про идеальную жену, которая днем Мадонна, а ночью Магдалина, днем Иерусалим, а ночью Содом - вполне библейская, секулярной эта формулировка стала только у Стивенсона, днем доктор Джекил, ночью потрошитель Хайд.
В общем, какое там «широк человек»! Достоевский это повторит устами Свидригайлова, сузив до «Русские люди вообще широкие люди, Авдотья Романовна, широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному; но беда быть широким без особенной гениальности».
Золотые слова! Широк всякий человек, и предательство, как и любой грех, страшно сужает человека. Грязь скукоживает, тем паче носителя бельяы. Что до «особенной гениальности», так она и есть то, что отличает человека от обезьяны, от ощипанной курицы, от мешка с костями. Есть в каждом гений - и этот гений есть образ Божий, Дух Святой, одновременно и Бог, Который запросто может покинуть человека, если тот станет широкой выгребной ямой, а может и вселиться в человека так, что станет неотличим от человека. Да, мы все иуды, но не каждый иуда на все сто процентов. Иным нужно немного отряхнуться, иным достаточно сказать «господипомилуй», а кое-кому нужно свернуться в стиральную машину и себя центрифугировать до конца жизни. Цель определена, за работу, товарищи, как говорил очередной Хайд.
Оскорбительных реплик в ответ на мои размышления о войне в Святой Земле было всего две. Одна заявляла, что я просто не знаю фактов. Что ж, напомню — у нас октябрь уж наступил? Вот 28 октября 1948 года. Отряд евреев в соответствие с планом Далет, четвертым планом по этнической чистке в Святой Земле, принятом в марте 1948 года в развитие планов, принятых еще до образования гсоударства, нападает на городок Давайме под Хевроном и устраивает тут бойню. Без вести пропало 450 человек, из них 170 женщин и детей. 145 трупов нашли: дети, женщины, мужчины.
Безоружные мужчины. Главной идеей было нападать прежде, чем палестинцы сообразят, что их собираются уничтожить, и вооружатся.
Невозможно понять октября 2023, не зная этого факта. Черту надо проводить вот здесь. Как один из поводов для вторжения в Бейрут в 1978 году — 11 палестинцев из тех, что бежали в Ливан, захватили в Израиле более сотни человек. Погибли все нападавшие, 39 из заложников. Требования? Освобождение палестинцев, находящихся в израильских тюрьмах. Руководила операцией (и погибла) Далаль аль-Муграби, которая родилась в Бейруте, но ее родители бежали из Яффы в 1948 году и не смогли вернуться, хотя согласно декларации о правах человека имели на это полное право. Я — могу приехать в Яффу, и приезжал этим летом, купил там значок с израильско-украинским флажками, а родившиеся в Яффе палестинцы — не могут вернуть себе свой дом, свою землю. Такой вот парадокс. Ну да, я христианин, если у меня отберут квартиру, я и дачу должен отдать, по Евангелию. А араб не должен. Да и долг этот моральный, не принудительный.
А второй ответ был интересен тем, что автор сообщал, что страшно меня уважал, слушал много лет, а теперь так разочаровался, так разочаровался.
По факту это вряд ли правда, потому что моя позиция неизменна, и я ее озвучил множество раз, и писал много (ссылка в комментарии). Но сама логика любопытна, в ней главный аргумент — любовь. «Я вас любил, а вы!» Это, мне кажется, дурной аргумент. Если бы любил — простил бы. Любовь и не такое прощает. А тут любовь была, во-первых, односторонняя — за много лет человек ни разу мне о ней не сообщил, и это очень типично — а во-вторых, это была любовь с условием. А любовь безусловна, иначе какая же это любовь!
6 октября 2024 года, воскресенье, Москва, 5:00 UTC.
«Говорит Ему Симон Петр:
— Господин, не только мои ноги, но и руки, и голову.» (Ио 13:19)
С одной стороны, приятно добраться до фразы, где переводчики единодушны. С другой стороны, вредный апостол Петр начинает фразу с обращения «Кирие» и встает самый неразрешимый вопрос: это «Господин», «Господи» или «Господь». Звательный падеж оставлять? В религиозном регистре русского языка звательный падеж уцелел, никто не говорит «господине».
Впрочем, и «господин» не сильно говорят. Может, в роскошных ресторанах? В 1990-е «господин» стало появляться в обиходе, но исчезло с такой же быстротой, с какой автократия возвращала имущественное расслоение. «Господа» это там, где бриллиантами торгуют и стерлядь кушают, а где селедка с тапочками на полках, там… Там… Люди без названия. Ну кто сравнит Бога с человеком без названия (раньше бы сказали «без роду и племени», потому что называли по ним, по роду и по племени, типа «Иисус Галилеянин», «Иисус из Назарета»). Петру Иисус — не «галилеянин», Петр ведь сам галилеянин, а вот «назаретец» вполне.
Наверное, все-таки «господин» (кстати, понятно, что «Кирилл» от того же самого «кир»?), а не «Господь», потому что запрос-то какой у Петра. Если уж ты распознал в человеке Бога, надо о чем-то другом просить, так? Даже самый высокопоставленный человек — например, жена — всё-таки такой же человек, как ты. Даже самый низкоопустившийся Бог — всё-таки Бог. У Него надо просить бессмертия — и безо всяких там условий типа подставь щеку и полюби врага.
Петр не хочет расставаться с Иисусом, панически не хочет, отсюда и глуповатая реплика. Дай Бог — в смысле, подай, Господи, всем такую глуповатость! Чтобы и руки были чисты от крови и грязи, от привычки тащить, что плохо лежит, и лупить, кто беззащитный. Чтобы голова думала не про поруководить, а про пообщаться. Чтобы глазки блистели, чтобы щечки горели от подставления врагам, чтобы щечки краснели от стыда, чтоб смеялся роток от счастья и восторга, и не кусался зубок, аминь.
4 октября 2024 года, пятница, Москва, 17:30 UTC.
«Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф 17:20-21).
Какое уж там «гора, перейди!» Мы свечку не затушим.
К тому же какое нам дело до гор. Там горцы живут, монтаньяры, отшельники, там шерпы бродят, альпинист на крюке висит.
Каждый день в церковном календаре — напоминание о святых, которые в этот день скончались или даже были замучены. Вот где силу-то веры проявить, а? Как Алеша Карамазов? Воскресить! А еще лучше, не дать умереть.
Вот сегодня день памяти всех московских святых. Расстрелянные верующие миряне, монахини, священники, епископы… Победа смерти?
На каждого расстрелянного, вообще на каждого мученика, на каждого исповедника всегда, в любую эпоху приходится как минимум двое человек, которые от веры отреклись.
Писали властям, чтобы не расстреливали? Писали. С крестными ходами ходили? Ходили. Помогло? Нет.
Не помогло, во-первых, потому что власть была и остается людоедский, во-вторых, потому что избирательно о себе молиться не очень-то по-человечески. Да и чему помогать? Чтобы продолжили жить благополучно, как при царе жили? Сыто-пьяно, карьера-марьера… Это не о победе над смертью, это о сытой и спокойной жизни.
Двое отреклись, а один не отрекся. На рожон не лез, а просто жил, и когда уже арестовали, то и не предлагали отречься, даже стукачом стать не предлагали, потому что выполняли план по расстрелам, а по стукачам план уже был выполнен. Иногда и стукачей расстреливали. И атеистов расстреливали, даже и воинствующих. Чтобы трепетали все и помнили, что жизнь — выигрыш в лотерее, устроенной властью.
Вот где являлась сила молитвы. Расстреливали и не молящихся, но кто молился, ожидая ареста, пусть и надеясь, что не арестуют (и многих не арестовывали), тот изгонял беса. Самого страшного беса, не того, который мешает жить, а который помогает жить без молитвы. Бес благоразумия. Бес самодрессуры. Бес приспособления. Падший ангел Адаптациил.
Бросаться на людей далеко не самое базовое и не самое опасное беснование. А мы все цитируем Волошина: «Был к Иисусу приведен однажды отрок бесноватый…
«Ты, Русь глухонемая! Бес,
Украв твой разум и свободу,
Тебя кидает в огнь и в воду,
О камни бьет и гонит в лес.
И вот взываем мы: Прииди…
А избранный вдали от битв
Кует постами меч молитв
И скоро скажет: «Бес, изыди!».
Ай бросьте! Уже давно никто ничего нигде не кует. И Господь не ковал. Постятся — да, а толку ноль, битв всё больше. Ну как же, мы же о личных врагах молимся, а о победе в битвах с врагами отечества мы не молимся, мы за победы постимся.
Что и называется победобесием.
Много их, победителей. На тронах и в креслах. Понтий Пилат сидел, а Иисус стоял и ничего из Понтия не изгонял. Иисус пришел не изгнать из человека страсть и власть нести смерть, убивать. Христос пришел победить не человека, а смерть.
Мы: когда крестились, там был такой жест: выдохни сатану и плюнь на него. Выдохнули. Но свободное место надо заполнять, для того и свобода.
Свобода среди лжи быть правдой. Среди смертоубийства быть живым. Среди быть миром.
Поститься для этого надо? Э, когда война, такой пост жизнь устроит, что любой кусок в горло запихнем. Молиться для этого надо? Да молитва нужна не «для этого», молитва и есть «это». Стоять перед Богом, укрыть Бога в себе и раскрыть Бога другим. Как? А вот я недавно увидел в магазине строительные блоки для фундамента и обратил внимание на странный размер: длина ровно 40 сантиметров, а высота и ширина по 29 сантиметров. И вдруг Дух Святой на меня сошел: это же на раствор! И мы созданы Богом такими, что в жизни, когда кажется, что вот тут бы еще немного, и все будет отлично. Да это немного как раз зазор, чтобы Дух Святой заполнил и соединил нас друг с другом и с Богом в доме, который построил Христос.
[По проповеди в воскресенье 1 сентября 2024 года]
Я часто говорю, что агрессия Запада сегодня — от страха. Меня в ответ спрашивают, почему Запад страшится. Да потому что он в меньшинстве! В мире Несвободы в 9 раз больше людей. И Запад будет еще уменьшаться. Атомная бомба — очень сомнительная опора, как и фосген, и бактерии, которых у Запада полно. Те еще слоны. И богатство — тоже сомнительная опора... В общем, историю Римской империи Моммзена все читали, полагаю.
Война — дело нравственное. Точнее, война дело безнравственное, но любая безнравственность противна человеку, человек любое безнравственное дело маскирует нравственностью. Тут большая разница между Украиной и Израилем. Дело Украины вполне нравственное, самооборона. Все рассуждения про угрозу НАТО и воссоединение русскоязычных суть враньё. А вот с Израилем та же проблема, что с ЮАР. Нравственное самооправдание Израиля — дайте мне жить, как я хочу, а я дам окружающих жить, как они хотят. Идея немца-эмигранты, который эмигрировал в Америку, получил бумажку на 6 гектаров земли и хочет на ней жить-поживать. Одна деталь: там живут индейцы. Ну, он их отстреливает, и довольно успешно.
Израильтяне с удовольствием бы перестреляли всех палестинцев, ливанцев, иранцев, но почему-то не решаются. А без этого... Ну вот как в ЮАР: живет себе голландец на ферме, никому не мешает, делает отличное вино. Ну и зулусы пускай так живут, он же им не мешает. А они всё лезут с гранатами.
Только вот нравственная правда на стороне зулу. И палестинцев. «Провести черту» можно, но даже тот, кто проводит, не верит в справедливость этой черты, о чем свидетельствует истеричность израильской пропаганды.
Есть ли выход? Хода нет, ходи с бубей. Я не вижу иного выхода кроме реституции. Как для России, так и для Израиля. Уворовал — верни. Верни Путиловский завод потомкам Путилова, ну что поделать. Верни Грузии, что завоевал. Верни Кенигсберг и этот... Юкатан? Хонсю? Неважно. Есть решение ООН и карта к решению. Вот и ужаться в границы на этой карте. Да, болезненно. Ну всё лучше, чем торжественно идти в тартарары. Точнее, чем прокладывать дорогу в тартарары своим правнукам. Может, когда-нибудь два государства объединятся — бывает. Сам по себе Израиль — обычная страна, вполне может образовать федерацию с кем угодно. Вот если бы не страх. Если бы не отчаянное желание безопасности. Нету ее, безопасности, и быть не может. И знаете? Это хорошо.
Многие считают меня антисемитом, ненавистником Запада и т.п. По простой логике — если я не разрешаю людоедничать, то я враг. Так вот... Мне до слез, до дрожи хочется жить на Западе. Вот буквально. Впервые это чувство застигло меня в Милане, шли мы где-то уже далеко от кремля, мимо какого-то ужасно старинного даже по миланским меркам простого домика типа 14 века. Это был наш последний вылаз на Запад — я не считаю Норвегию, все-таки не тот Федот. Думаю, я люблю Запад значительно больше большинства западных людей, которые просто не понимают, какие это чудо — свобода, просвещение. Ну конечно, я лучше многих западных людей знаю и пороки Запада, я же историк и вообще. Но основное-то— чудо! И вот это чудо Запад системно спускает в унитаз трусостью, эгоизмом, жадностью... Эх!
3 октября 2024 года, четверг, Москва, 5:00 UTC.
«Говорит Ему Петр:
— Никогда Тебе не мыть ноги мне!
Иисус ответил ему:
— Если не вымою, ты не имеешь части со Мной.» (Ио 13:8)
Синодальный перевод дает подстрочник: «Не имеешь части со Мной». Это совершенно не по-русски, и блаженны переводчики, которые ищут замену, например «у тебя со Мной ничего общего». Есть вариант «у тебя со Мной нет общей доли». И всё-таки я оставляю как есть: слишком многое зависит от слова «часть», а что не по-русски, так пусть будет «местный колорит». Две тысячи лет прошло!
Проблема в слове «мерос» — «часть» — кстати, из очень древнего индо-европейского языкового запаса, так что и «минута», и «мера», и «метр», и «межа», и даже английское measure, — все отсюда.
«Мерой» в древнегреческом переводе Торы передает еврейское «удел» — у каждого колена Израилева был удел в Святой Земле (кроме левитов). На иврите это «хелек». Из этого Браун выводит теорию, что омовение ног — это таинство, подобное крещению, при котором ученики становятся обладателями доли в Царстве Божьем.
Все-таки это кажется слишком возвышенно и натянуто. Иисус Сам даёт объяснение умовению ног, вполне ясное, сразу после омовения. Служите другим. Никакой мистики. Более того, Иоанн увязывает омовение ног с предательством Иуды, о чем речь пойдет ниже и что уж точно никак не имеет отношения к «небесному уделу». Мыл Иисус ноги Иуде? Да, конечно. Кстати, помимо прочего, это означает, что у Иуды до самого последнего мгновения была возможность не стать Иудой. «Последнее мгновение» — это не когда он приводит стражников в Гефсиманский сад, а когда он вешается, предавая самого себя.
Современность — это время, совпадающее с временем, в котором живет личность.
Сегодня откуда считать современность?
Может быть, с черных брюк?
«По одежке встречают». «Clothes count for first impressions.» О, конечно, «по уму провожают» («Clothes do not make the man»), но… Один психолог поставил эксперимент: на просил подаяния, одевшись в грязную одежду забулдыги, а в другой раз оделся в приличную одежду. Больше подавали хорошо одетому нищему, которого воспринимали как «своего», как самого себя, временно и не по своей вине оказавшегося в трудном положении.
Одежда — вторая кожа, причем сознательно подобранная кожа.
Тогда современность начинается после 1815 года, после первой войны, которая для Европы была не менее кошмарной, чем мировые войны ХХ века. Именно тогда появилась мода на черные брюки, и очень быстро, к 1830-м годам эта мода стала нормой для «горожан», «буржуа», «среднего класса», да и для высших классов тоже.
Ушли в прошлое «кюлоты» — короткие обтягивающие брючки до колен. Всевозможных цветов, а вверху разноцветные камзолы, а внизу чулки и туфли на высоких каблуках, и золотое шитье, и драгоценные камни.
Сегодня эта мода, которая господствовала тысячу лет, сохранилась, но одеваются так лишь королевские особы и только в особых случаях, на коронацию или на свадьбу. Впрочем, кюлоты даже в таких случаях не одевают. Кюлоты сразу вызывают в памяти санкюлотов. «Санкюлот», «бескюлотники» — так называли в XVIII веке тех, кто совершил революцию во Франции, гильотинировал короля и тысячи аристократов, а носил брюки. Разноцветнее, но именно брюки.
Революция в моде, победа чёрного цвета, вот с чего начинается современность. Чёрный цвет жив в одежде по сей день. Дети, подростки, люди свободных профессий, клоуны, обычные люди на отдыхе — носят что угодно, но на заседании парламента, на свадьбе, на просто в учреждениях не носят джинсы.
Разнообразие цвета допустимо лишь для рубашек и галстуков. Всё, что осталось от пышных камзолов и жилетов. То же и с причёсками: старшеклассницы могут носить синие волосы, но бизнесвумен или конгрессвумен не станут.
В черных брюках цвет важнее брюк. Брюки могут быть и юбкой, но офисная юбка чёрная. До предела это доведено у немцев, у которых есть шутка: «Автомобиль может быть любого цвета, лишь бы он был чёрный».
Что особенного в чёрном цвете?
Чёрный цвет особенный тем, что в нём ничего особенного.
Чёрный цвет в моде как «Чёрный квадрат» Казимира Малевича в живописи. Это отказ от изображения, отказ от сигнала, показа, высказывания. Ведь в пышных костюмах аристократии украшения были именно сигналами, они обозначали власть, положение в обществе. Драгоценные камни, серебряное и золотое шитьё зримо показывали, что этот человек обладает «славой», «честью». «Слава» — это сияние. Вот бриллианты с золотом и сияют.
В наши дни блёстки — удел подростков. Взрослый человек, даже если он богач, не демонстрирует, сколько у него богатства.
Одежда скромная, не нагруженная символикой, сперва была принудительно навязана верхами общества — низам. Не смей носить драгоценности, ты не герцог и не маркиз. Не плавай в позолоченной гондоле, плавай в чёрной, ты не лучше других. Закон о черных гондолах был принят в Венеции в 1562 году.
Чёрный цвет был унижением и дискриминацией, когда он навязывался сверху. Ведь аристократия оставалась разноцветной, а буржуа должен был одеваться скромно, хотя в XVI веке часто у буржуа были деньги на драгоценности, а у дворянина не было.
Победа чёрного цвета, однако, состоялась в XIX веке и была не только победой над аристократами. Это не была победа через принуждение, покорение своей воле силой.
Революция чёрного цвета произошла, потому что чёрный цвет имеет особое значение в общении, в коммуникации, как сигнал. Он ничего не сигнализирует как «Чёрный квадрат» ничего не изображает. Он сигнализирует отказ от сигнала. Одежда чёрного цвета как доска, на которой можно мелом написать, что угодно.
Благодаря этому чёрный цвет — великий уравнитель. Конечно, бывает дорогая чёрная ткань, бывает дешёвая, но разница не так велика как между пурпурным плащом и зелёным. На бирже все в чёрном и все равны. В парламенте. В учреждении.
Это равенство людей, которые могут доминировать, но доминируют не так, как дворяне. Не силой меча и шпаги, а силой денег, бизнеса. Которые побеждают в конкуренции, а не в бою. Чёрный цвет — как опущенное забрало. Лицо скрыто на время поединка. Твои личные качества, твоё прошлое не имеет значения.
Чёрный цвет создаёт и ситуацию равенства, пусть формального (буквально, равенство в форме). Это точно отражает одну из основных идей современности: один человек ничем не лучше другого. Все равны перед законом. Не одинаковы, а равные. Как в научной дискуссии академик и студент равны, важны только их эксперименты, умозаключения, выводы.
Чёрный цвет в визуальной коммуникации это не сигнал, а фон для сигнала. Сам же сигнал это прежде всего слово. Предыдущая эпоха мало говорила, в основном, командовала и блистала яркими цветами. Сигналы преобладали над словами, слова превращались в сигналы, а это характерно для коммуникации-доминирования, где равенства нет. Один кричит, другой молчит и кланяется.
2 октября 2024 года, среда, Москва, 5:00 UTC.
«Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка́к и я помиловал тебя?» (Мф 18:23)
[По проповеди воскресенье 8 сентября 2024 года]
Есть евангелие, есть понеровангелие («понеро» — «зло» по-гречески, не путать с «порно», которое тоже греческое и тоже зло).
«Зловестие».
Каждый человек сообщает другим людям, что в мире есть зло. Зло не просто «есть», зло «приблизилось», оно рядом. Опасности, угрозы, катастрофы, предательство, разочарование, усталость, дряхлость, болезни, агония, наконец, смерть.
Зачем это возвещать? На душе становится легче, когда поделишься понерангелием. Не мы такие, жизнь такая.
Злоевангелие имеет свои заповеди, например, «блаженны, кого боятся, ибо таковых уважают» или «не прощай». Это одна заповедь: больше всего боятся тех, кто не прощает больше всех.
Простишь — и прощеного разбалуешь, и других людей подставишь.
Так злоевангелие звучит у тех, у кого отчаяние и цинизм прорвались в слова. Большинство людей так не говорит, неприлично же, да и не думает — очень тяжело так думать, но так чувствует и, главное, поступает по злоевангелию. Не прощает. Или так прощает, что хочется в петлю есть. И вот странное дело, точно отмеченное Иисусом в притче о двойном стандарте: чем добрее человек к другим, чем снисходительнее, чем решительнее прощает, тем строже человек к себе. Попросту говоря, тем больше кается Богу в суровости.
В чем каяться? В том, что подсознание нас подводит? Что мы бесчеловечны, что я нелюдь, скотина? Э нет, каюсь в том, что я человек. Человек, который гордо звучит и больно бьёт словом, делом и мыслями. Сознательно или бессознательно? Матушки, какая разница, почему мы не прощаем. Какая разница, мы бьем человека по правой щеке или по левой!
«Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». На латыни там «нихил», «ничто», так что все мы нигилисты постольку, поскольку грешим. И ничего не прощаем, потому что я человек суровый, а другие человеки еще хуже, и нечего им спускать.
Вот этому злоевангелию и противостоит евангелие Христа. Не то евангелие, которое проповедовал Иисус, а то евангелие, которое и есть Сам Иисус: Бог, ставший человек, человек, ставший распятым и всё-таки простивший, хотя мог бы… Мог бы, и должен был бы, но — простил!
Этот Человек, это Евангелие не внутри нас — оно всего лишь рядом. Но мы можем войти внутрь Его и из этого «внутри» простить. Простить, и еще раз простить, и еще, словно сидим в блиндаже и поливаем атакующих из миномета. Только наоборот. Простить прежде, чем нас обидят.
По-человечески, по злоевангелию, в каждом из нас уныние, смертность, дряхлость. Они делятся, ими делятся, они от этого умножаются.
По Евангелию, каждый в мире Иисуса, где прощение, свет, мир. Ничем иным в этом мире делиться даже и невозможно, при всем желании — в мире Божием нет зла. Бог есть свет и в Нём нет никакой тьмы. Мир Божий приблизился — имя пытаемся его приватизировать, внутри себя запереть, чтобы не испарилось. Но Царство внутри нас только настолько, насколько мы им делимся, как раньше делились тьмой, злом, унынием. Чем богаты, тем и рады, а богаты прощением, освобождением, вдохновением.
Я вчера на катехизации сравнил евангелие от Марка с «Повестями Белкина», с пушкинской простотой, а евангелие от Иоанна с «Москва-Петушки». Пожалуй, изящнее сказать, что евангелие от Марка — это пушкинская повесть о дуэли «Выстрел», а евангелие от Иоанна — это чеховская «Дуэль».
Я вчера порылся во всевозможных индексах свободы и демократии и малость приуныл. Ждал лучшего. Все они — даже составляемые в Швеции под эгидой фонда Валленбергов — очень американизированные. В результате, к примеру, среди молодых демократий оказываются Франция и Греция. Ну, это вздор, а вот то, что Россия оказывается электоральной автократией — в отличие от Китая — это уже серьезно, это означает, что люди не умеют отличить фикцию от реальности.
В принципе, классификация правильно задает два полюса: автократия и демократия. Но дальше-то надо считать в процентах — какой процент населения участвует в демократии — а они делают такой квантовый скачок — либо автократия, либо демократия. Но Франция даже под немцами оставалась в определенной степени демократической страной, и Германия даже под Гитлером — в отличие от России под Сталиным. Процент был крошечный, но был. Викторианская Англия уже была демократией, хотя и 10-процентной (очень примерно). Она уже не была автократией никоим образом. А вот Россия того же времени была 90-процентной автократией, хотя не была 10-процентной демократией. Ну это так, предварительные мысли вслух.
Самым американистым в классификации — даже либертарианским — является деление демократий на электоральные и либеральные. Либеральные — те, где к выборам прибавляются права человека. И вот это грубая логическая, языковая и историческая ошибка. Языковая — потому что либерализм противоположен консерватизму, а консерватизм вовсе не отрицает права человека. Логическая — потому что права человека могут соблюдаться и реализовываться и в автократии. Историческая — потому что права человека могут соблюдаться чрезвычайно избирательно.
Частная собственность была при Романовых, а Ленин ее упразднил вместе с правом. Вот – новое и ужасное явление в мировой истории. И я в этом явлении живу. Есть имитация частной собственности, имитация права, но цена этой имитации невелика. Если считать это не имитацией, то мы обесцениваем наличие права и частной собственности в нормальных странах – не только в США и Швеции, но и в Индии. Они там есть, а в России их нет. Многим эта имитация была выгодна – например, Ходорковскому и Чубайсу. Ну, до определенного момента. Да и многие американцы делали из этой имитации реальные деньги, начиная с Днепрогэса.
В общем, любая классификация тут порочна по одной причине. Человечество едино. Считать, что демократия может быть в одной стране стопроцентная — грубая ошибка. Это как рассматривать холостяка как человека, состоящего в браке с самим собой. (Вспомнился идиотский тезис Маркса о том, что крестьян сам себе эксплуататор).
Вот Ник Уилсон, который автор Индекса Мировой Свободы (Либерти) определяет свободу:
«Возможность людей жить, как они предпочитают, постольку, поскольку они не посягают на права других делать так же».
Заметим непоследовательность в числе: право на свободу или права на свободу. Непоследовательность в терминологии — либерти или фридом, личная воля-волюшка, или политическая свобода. Уилсон явно склонен к либертарианской трактовке, которая крайне враждебна к любой солидарности, трактуя ее как насилие, и редуцирует liberty к freedom.
Ну и практическое применение: вот сейчас израильтяне в Ливане, русские в Украине убивают людей ракетами, чтобы отстоять свое — израильское и русское — право жить по своему усмотрению. Так? Ага. А чего эти палестинцы и украинцы мешают Натаньяху и Путину жить! Кто определил, что мешают? Ну Натаньяху с Путиным и определили, это же они им мешают!
Значит, определение не работает. Прежде всего, потому что оно антиисторично и античеловечно. Оно рассматривает человека как индивидуя, говоря языком А.П.Чехова. Проводит черту. Вот я сейчас желаю жить у себя домике, а ты по меня ракету выпустил. Я вчера по тебе ракету выпустил — это неважно, важно провести черту, и эту черту буду проводить я.
(«the ability for the individual to live their lives as they choose, as long as they do not infringe on the rights of others to do the same.»
В истории я порылся. Но начну с того, что ирония истории в том, что опять, как и в предыдущий ответ Ирана, единственный погибший ни по каким параметрам не израильтянин, а палестинец — есть видео, как идет человек, на него падают два длинных куска металла, обломки ракеты. Снято этажа с шестого. В прошлый раз погибло вроде два бедуина, а в июле в Тель-Авив несчастный украинец, если не ошибаюсь — видимо, домработник у американца.
Что до войск ООН. Сейчас, кстати, ими руководит представитель Испании, а Испания очень резко критикует Израиль. Ну, понятно, они ж антисемиты классические. Войска ООН действуют по 6 главе — то есть, не имеют права стрелять. США и Израиль домогаются, чтобы им дали 7 главу — то есть, разрешили стрелять и чтобы эти войска ликвидировали Хезболлу в буферной зоне — то есть, произвели этническую чистку, выселив всех ливанцев из этой части Ливана, ведь «Хезболла» не организация, а народ. Ну, все единодушно не разрешают.
Хохма же в том, что Израиль заявляет, что начал наземное вторжение (точно воспроизводя путинскую лексику про ограниченную операцию), а ливанцы-шииты заверяют, что ничего подобного. Впрочем, Израиль говорит, что «соприкосновений» с Хезболлой не имел. То есть, как бы какие-то элитные части сделали десять шагов по буферной зоне ООН и сразу ретировались. Какая-то странная оперетта, рассчитанная явно не на публику.
А с Хезболлой ровно, как и следовало ожидать: на место погибшего лидера выбрали его кузена, который — внимание — знаменит тем, что намного «кровожаднее», bloodthirsty. Вот уж дарвинизм в чистом виде.
1 октября 2024 года, вторник, Москва, 5:00 UTC.
(Перевожу рассказ Иоанна о Тайной вечери)
«И, взяв полотенце, подпоясался им,
Затем налил воду в кувшин.
И стал поливать водою ноги учеников
И вытирать полотенцем, которым был подпоясан». (Ио 13:5)
Я позволил себе три нововведения. Не «мыть», а «поливать», потому что «мыть» в нашем сегодняшнем понимании — это зачерпывать воду из таза и тереть, а в ту эпоху именно поливали из кувшина. По этой же причине я перевожу не «таз», а именно «кувшин». В греческом уникальное слово «ниптера» от глагола «мыть». Полить водой и вытереть. Разумеется, подставляли таз, но воду Иисус налил именно в кувшин. Таз, конечно, тоже был, но не упомянут. Как выглядела «ниптера», неизвестно, но, скорее всего, это была разновидность лекифа — сосуда с одной ручкой, в котором носили воду или масло для омовений.
Ученики при этом лежали на специальных «клиниях», наклонных ложах размером с большую кровать (наклон был от стола). Лежали на левом боку, опираясь на левую руку, правая была свободна для еды. Это считалось чрезвычайно удобным. При этом ступни, видимо, выступали за крой ложа, если ноги не поджимали. Конечно, на ложа стелились мягкие ткани.
В любом случае, Иисус устроил спектакль, никак не связанный с чистотой ступней, потому что действие происходит в конце застолья, а логика требовала вымыть ступни, как только люди пришли. Иисус, защищая женщину, которая полила Ему на ноги масло, сказал хозяину дома: «Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал» (Лк 7:44).
Августин Иппонский считал, что Иисус первым подошел к Петру, но Ориген, который был на два века ближе ко временам Иисуса и бывал в Палестине, считал, что к Петру Иисус подошел после других учеников. Иоанн вкладывает в уста Спасителя после пикировки с Петром слова: «Теперь вы все чисты» и начинается последняя речь. То есть, все то, что описал Марк, произошло до омовения ног. Иоанн не отрицает Марка, Иоанн Марка дополняет.
«Итак, подходит к Симону Петру, который говорит Ему:
— Господин, Тебе ли мыть мне ноги?
Иисус ответил ему, сказав:
— Ты не понимаешь, что Я сейчас делаю? Объясню позже». (Ио 13:6-7)
В евангелии от Иоанна три диалога, в которых участвует Петр, выстроенных по одному принципу: три вопроса, три ответа. Первый этот, затем диалог, в ходе которого Петр трижды отрекается от Иисуса, и третий — в самом конце, когда Иисус поручает Петру «пасти овец».
В оригинале — и во всех переводах — Иисус говорит «сейчас не знаешь, поймешь потом». А когда «потом»? После воскресения? Браун считал, что после Голгофы, после «часа». Но в греческом тексте нет слова «час», просто «после».
Всё намного проще: сделанное Иисус объяснит в речи, которая начинается со стиха 13. Пример служения (стих 14). Вот так просто. Поэтому я решаюсь перевести не «потом», что воспринимается в русском языке как откладывание на длительное время, а «позже», и я заменяю «поймешь» на «объясню». Более того, я делаю из фразы «Что Я делаю, ты сейчас не понимаешь» — вопрос. Вопросительных знаков ведь не было. На мой взгляд, это достаточно корректно, не слишком вольно, а смысл проясняется и вообще начинает звучать «по-русски», даже по-человечески.
Задумался: а вот нынешнее (четвертое) вторжение Израиля в Ливан — как это соотносится с присутствием в этот регионе 10-тысячного корпуса солдат ООН. Корпус размещен был сразу после первого вторжения, когда под давлением Картера израильтяне отступили. В сущности, армия ООН выполняет функцию израильского прокси. Формально эта армия помогает армии правительства Ливана, но есть одна тонкость: в Ливане давно нет правительства, спасибо Израилю, и нет, насколько я понимаю, правительственной армии, а есть армии шиитов, маронитов и еще нескольких мелких группировок.
Хезболла, на самом деле, не армия, как и Хагана была не армия. Хезболла — вооруженная часть народа, у которого отняли землю и отдали — да, солдатам ООН. Как можно уничтожить Хезболлу? Можно убить тысячу, десять тысяч ливанцев, но это не будет уничтожением Хезболлы. Как в Газе, меня заверял какой-то американский еврей из Москвы, что вот убьют 15 тысяч и все, это будет истребление Хамас. Уже 40 тысяч положили (и, видимо, около 20 тысяч сверх этого пропавших без вести под руинами), а как-то конца не видно. Это уже даже не война, это просто бойня. Заметьте, я не использую идиотского слова «геноцид». Это бойня. Бомбежка Дрездена или Хиросимы — бойня номер пять и номер шесть. Эта бойня что-то типа 413. Официальная формулировка: чтобы жители севера Израиля могли вернуться в свои дома. А зачем их оттуда вывезли? По Тель-Авиву тоже стреляют, одного даже убили, как раз, когда я там был летом — правда, он вроде как бы не вполне еврей, а украинец, если я не путаю — что, из Тель-Авива жителей тоже вывезут? И куда?
Может мне кто-нибудь не проклятия швырнуть с обвинениями в антисемитизме, а дать информацию, а лучше карту — вот где территория, оккупированная солдатами ООН, а где Израиль ввел армию? Я гляжу на карту и не очень понимаю — там ведь счет идет на километры, где вторжение-то? На картинке — официальная карта размещения войск ООН — там вообще нет в голубой линии пробела, через который израильтяне могли бы вторгнуться в Ливан. А они же вторглись — что, ооновцы их пропустили?! Информации!!!
А еще мне интересно, сколько в год стоит содержание 10 тысяч солдат ООН, и кто платит. И все для того, чтобы палестинцы и ливанцы забыли про то, где жили их отцы и матери и смирились с необходимостью переезда в Марокко или Пенджаб. Вообще, где монографии или хотя бы репортажики о том, кто и как живет в оккупированной зоне, если там есть кто-то кроме солдат?
Я тут прочел фельетон какого-то, опять же, русского эмигранта в США — мол, нету в США никакой русофобии. Кто бы сомневался! Американцу плевать на всех, кроме соседа по улице. Именно на этом «плевать» и вспухли бойня во Вьетнаме, бойня в Камбодже, бойня в Иране, бойня в Ираке и пр.Человеку не должно быть всё равно, что творится вдалеке от него от его имени.
Подумал, что я ведь, оказывается, был в Сирии — я же был на Голанских высотах, смотрел античные развалины. Это как если бы я поехал в Крым без украинской визы. А интересно — когда Зеленский звал западных людей в завоеванную Украиной часть России, это был не двойной стандарт? Или предполагалось, что западные журналисты получат визув российских посольствах? И еще кстати, чтобы уж два раза не вставать — а вот какой статус жителей завоеванных земель? Какое у них гражданство? Имеют ли они право ездить работать в Москву или в Киев? Где они будут лечиться, если заболеют, кто оплатит удаление аппеницита? И т.п. Ишь, обменный фонд они решили создать... Из трупов... И оба — и Натаньяху, и Зеленский, и Израиль, и Украина — спешат до американских выборов, потому что потом кто его знает, что будет...
30 сентября 2024 года, понедельник, Москва, 5:00 UTC.
«Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор 5:15)
[По проповеди 9 сентября 2024 года]
В годовщину убийства отца Александра по церковному календарю читается рассказ о призвании апостолов. Оставьте рыбок в покое, будете со Мной ловить человеков!
Кажется, что это чудесное, символическое совпадение. Отец Александр проповедовал — и тут о проповеди. Но это лишь кажется. Евангелие оно такое, куда ни ткни, всё будет символическое, потому что оно всё о жизни для Бога, включая — именно включая — смерть для Бога. Кто хоть на миллиметр отклонился от курса своей жизни в сторону Бога, тот себя в Евангелии найдет всюду.
Сегодняшний монолог апостола Павла про тело как дом, который он хочет скорее — нет, не оставить, не разрушить, а чтобы этот дом оказался встроен в Мир Божий, «поглощен жизнью» (2 Кор 5:4) — это ведь тоже про смерть и отца Александра, и не только его. Христос встроил бесконечного Бога в земное измерение. Земное измерение ответило уничтожением Сына Божьего, но Он воскрес — поднял из руин разрушенную Вечность, Мир Божий, чтобы живущие на земле могли уже сейчас встроиться в Небо.
Вот отец Александр и «встроился». Встроился, когда посвятил себя проповеди Евангелия. Встроился не в церковную структуру, не в научную структуру, встроился в жизнь с Богом.
Последний год своей жизни отец Александр наконец-то построил для себя комнату. Веранду, пристройку к дому тестя и тещи, где он прожил всю жизнь «примаком», как говорят украинцы. Отряд приматов, подвид примаков. Наконец-то он расставил свои любимые книги, кресла какие-то изящные… Вот так вся его жизнь была встроена в Бога. Так и наша жизнь, любая жизнь может быть такой — это и есть «Царство Божие приблизилось». Приблизилось и ждет, когда мы к нему приблизимся до степени смешения и неразличения.
Наше тело заканчивается не там, где кожа. Мы же люди, мы воспринимаем как свое тело и свою одежду, и свои деньги, и свою квартиру, иногда и детей, иногда даже рабочее место. А как иначе — если мы любим свою работу, то рабочее место это наше всё!
Вот этой любви и дает Бог простор в Своем Теле.
Поэтому Иисус и умирает — телом умирает. Когда умирает кукловод, куклы падают. Когда умирает Бог, человек — если он сострадает этой смерти — оживает, становится вполне человеком, воскресает в вечности.
Эгоизм пытается захватить место Бога и разрушает себя, свое место, свой дом. Вера не спрашивает Бога, почему Он такой злой, несострадательный, сидит у Себя во дворце и нам не помогает. Вера оплакивает Распятого Сына Божия, уничтоженный Дом Божий, Храм Божий. Вера хочет принять в себя Христа, предлагает себя как место для Бога — и Воскресший селится в нас. «Прииди и вселился в ны!» Не разрушает нас, не изгоняет нас, а выводит нас из эгоизма бункера в простор Мира Божьего. Встраивает нас в Себя и Себя в нас.
Отец Александр был ненормальный нормальный человек. Митрополий Антоний Блум — я его видел — нормальный нормальный человек. Оба святые, но очень разные. Отца Александра убили гебешники, владыку Антония свели в могилу церковные приспешники гебешников. Отец Александр весь светился, владыка Антоний был очень такой… с фильтром, но у него очень светящиеся тексты, а Мень был ярче своих книг и речей. У обоих это был Свет Христов. Как дом может освещаться изнутри, а может — солнцем в окно. Так и нас Господь зовет за Собой, оставить наши свечки и спички, пользоваться Его светом. Ловить не для себя, ловить для людей — ведь кто ловит людей для Бога, ловит людей для людей же, не вытаскивает рыбу на берег, а помогает рыбе вернуться в море, ведь люди созданы жить не для жизни в безопасности, сытости и покое до безболезненного угасания включительно, а для жизни в Неугасимом и Неудержимом Свете Божием.
17 июля 1981 года Израиль успешно бомбил Бейрут и убил три сотни палестинцев. Тогда США даже временно наложили эмбарго на поставку оружия Израилю. В 2024 году США помогали Израилю безнаказанно бомбить Бейрут.
Сегодня вся предыстория отношений Израиля и Хезболлы сводится сторонниками Израиля к тому, что была гражданская война в Ливане в 1970-е годы, Иран этим воспользовался, чтобы создать своих марионеток, жаждущих уничтожить Израиль. Почему вдруг такое желание? Потому что нелюди!
История же началась в 1948 году, когда со своей земли были изгнаны сотни тысяч палестинцев, чьи земли — земли, граничащие с Ливаном — были завоеваны Израилем. Сперва паалестинцы бежали в Иорданию. В 1970-м году они из Иордании бежали в Ливан и оттуда стали бороться за возвращение себе своей земли. Израиль ответил бомбежками Ливана в 1968-1977 годах. В результате этих бомбежек – которым подвергался в основном юг Ливана – около 300 000 ливанцев, в основном мусульман-шиитов, бежали из родных мест на север. Они и их дети создали движение, которое теперь называют Хезболлой.
14 марта 1978 года Израиль начал первое вторжение в Ливан. Поводом для него послужило нападение девяти палестинцев на израильтян в Тель-Авиве: погибло 38 израильтян и все нападавшие. В результате вторжения Израиль оккупировал юг Ливана.
6 июня 1982 год началась вторая война Израиля с Ливаном. Предлогом для вторжения в 1982 году стало убийство посла Израиля в Лондоне. Своим девизом израильтяне сделали не «мир израильским послам в Англии», а «мир Галилее».
Население Ливана 5 миллионов человек, израильтян в два раза больше.
Вооруженные отряды ливанских христиан (маронитов) насчитывали около 80 тысяч человек, вооруженные отряды шиитов, противостоявшие маронитам, – несколько меньше.
Израиль, забыв разногласия с христианами, использовал маронитов для вытеснения палестинцев из Ливана. Наибольшим кошмаром стала бойня в Сабре и Шатиле 19 сентября 1982 года, где были убиты сотни мирных палестинцев, в основном дети, женщины, старики.
Вооруженных палестинцев в Ливане было 15 тысяч человек. Из них израильтяне убили около 3 тысяч, остальные бежали в Марокко, осталось около 300 тысяч палестинцев, из которых многих по сей день не могут получить никаких документов вообще.
Ливанцев израильтяне убили около 20 тысяч человек. Израильских солдат погибло 673 человека (армия вторжения составляла 78 тысяч, сирийские войска, которые вошли в Ливан для помощи ливанцам, насчитывали 22 тысяч человек).
Если уж кто был марионеткой в этой войне, так это ливанские христиане, на которых сделал ставку Израиль. Сегодня говорят, что Хезболла появилась в 1982 году как марионетка Ирана, но при этом никогда не упоминают вторжения Израиля в 1982 и оккупации Ливана. Вычеркнули из истории. То есть, когда израильтяне мстят тем, кто посмел на них нападать, и пытаются обеспечить себе безопасность, это хорошо, а когда ливанцы делают то же самое, это плохо, это они Ирану служат.
Лишь в 2000 году ливанцы изгнали израильтян, 25 мая у них с тех пор День Освобождения. Но освобождение-то неполное. Часть ливанских земель – та, которая была оккупирована Израилем в 1978-2000 годах — занята 10-тысячным корпусом ООН. Часть ливанских земель у горы Хермон осталась под непосредственной властью Израиля, и в 2006 году ливанцы («Хезболла») безуспешно пытались их отвоевать. Это была третья война Израиля с Ливаном. Она длилась месяц, из тысячи атаковавших ливанцев погибло около половины, из противостоявших им 40 тысяч израильских солдат погибло 121.
В результате вторжений Израиля и стравливания им ливанцев друг с другом в Ливане прекратило функционировать правительство, экономика разрушена. В Сирии, часть земель которой Израиль тоже завоевал, ситуация лучше, но исключительно благодаря тому, что там диктатура, которая успешно сопротивляется вторжению войск США, Турции и России. Так забота Израиля о своей безмятежной жизни влияет на жизнь соседних стран.
Все эти войны Израиль вёл далеко за пределами тех границ, которые были ему указаны ООН, создавшей Израиль. Действует не сила закона, а закон силы: ради своей безмятежной жизни сильный имеет право расширять свои границы, сколько сочтет нужным.
Кстати, 1 октября — завтра — день рожденья Картера. Полгода назад сын Картера (или внук?) выступал с заявлением, что тот вот-вот скончается, а жив петрушка! Картер, конечно, не Ганди, но все-таки он единственный американский президент, который был ориентирован на мир, а не на войну. Американцам такой президент не понравился — ну как это, на наше посольство на другом конце света напали, а мы не смогли отомстить... Давай Рейгана! Рейган, давай! Рейган дал, Буши придали, дальше мелкой пташечкой. Превентивная самооборона-с! Ну и running the world, не без этого.
Картер во время вторжения Израиля в Ливан заявил протест, когда израильтяне использовали американские кассетные бомбы сами и поделились ими со своими ливанскими союзниками-маронитами. Предупредил, что примет меры. Израиль прекратил вторжение.
Кластерные бомбы интересны с точки зрения языка. Как их только не называли! Финны в 1939 году называли русские кластерные бомбы «leipäkori» — корзинки с хлебом, американцы — «попкорном», очень метко. Запрещены всеми странами, которые их не используют (очень уж они неизбирательны). Россия, США, Украина — используют.
Картер — единственный американский президент, который официально назвал количество атомных бомб у Израиля (в 2008 году, 150 бомб).
Сто лет... Вот спрашивается, стоит ли покупать здоровье, если оно сводится к растянутой агонии... Жена в прошлом году умерла, 96 лет, 77 лет брака... Баптист, да, но не пацифист, конечно, но вот и не милитарист и симпатичнее Обамы, который какой-то очень уж зажатый.
29 сентября 2024 года, воскресенье, Москва, 5:00 UTC.
«И, когда застолье завершилось,
Дьявол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона, Искариота
Передать в руки властей
Знающего, что Отец всё передал Ему в руки
И что Он от Бога вышел и к Богу идет,
Поднимается из-за стола,
Снимает иматий,
И, взяв полотенце, подпоясался им
Затем налил воду в кувшин.»
2-4 стихи 13 главы евангелия от Иоанна это одно предложение как с грамматической точки зрения, так и со смысловой. Смысл предложения прост и важен:
Иоанн сравнивает Иисуса с Иудой. Иуда своими руками передает Иисуса в руки палачей, Иисус Своими руками умывает ноги апостолам.
Как и предыдущая фраза, эта начинается с указания времени. Момент принципиальный, а в современных русских переводах он обычно исчезает. Принцип в том, что время важно. Вообще, мой перевод исходит из того, что текст предназначался для декламации. Как и другие древние тексты. Отсюда такая любовь древних авторов к «параллелизмам», сопоставлениям, перекличкам — они помогают слушателю. Отсюда и настойчивые «и» для обозначения начала фразы (и, соответственно, паузы).
Никакого «ужина» в оригинале нет. Есть слово с очень широким спектром значений, но в целом обозначающее еду не рядовую, а торжественную, праздничную. В рукописях есть вариант «когда ужин завершился», и это представляется логичным. Правда, в ст. 26 упоминаются блюда на столе, есть и эпизод с обмакиваем хлеба в чашку с пряностями, но все-таки главная часть трапезы позади. Я уступаю большинству и перевожу «во время», оставляю «и», а сам «ужин» заменяю на «застолье». Насколько это было торжественное застолье — дебатируемый вопрос. На мой взгляд, речь идет именно о пасхальной трапезе. Первое указание времени — «перед праздником Пасхи» относится только к словам о любви Иисуса к ученикам. Второе указание времени — «И когда пасхальное застолье завершилось» — относится к омовению ног и речи. Но в переводе я пишу просто «Во время застолья». «Застолье» — хороший термин, потому что в конце фразы сказано, что Иисус поднимается из-за «дейпну» — ровно то же слово, что в начале фразы. Синодальный перевод так и дает: «встал с вечери», но это звучит плохо, ведь «вечеря» не предмет.
Самый важный момент — глагол «парадой», «предать». Греческий корень не от слова «дать», а от слова «рука». Буквально «вручить». Хорошо англичанам, они ставят глагол «передать в руки», to рand over, причем у них не обязательно дополнение — кому именно вручил.
Упоминание рук принципиально, потому что через несколько слов говорится о том, что Отец все отдал «в руки» Иисуса. Два вручения: Иуда вручает Иисуса синедриону, Бог вручает Иисусу всё. Но это пересказ, а не перевод.
Заметим, что русское слово «предать» сугубо негативно. Греческое вполне нейтрально, оно может обозначать и «предаваться наслаждении», и «уступать».
Иуда, конечно, не считал, что поступает плохо, «предает». Он просто «оказывал информационную услугу» — в начале 1990-х годов российские казнокрады так оправдывали своё казнокрадство.
Десницкий предложил красивый вариант: Бог все «предал» Иисусу. Таким образом, параллель сохраняется. Только вот второе «предал» это архаизм. В каком-то смысле, омоним для первого «предать», которое вполне современное. И я не без трепета решился на то, чтобы вставить слово: Иуда передает Иисуса в руки властей, благо в русском языке это устоявшееся выражение, так что можно даже не ставить прямых скобок.
Заметим, что в оригинале имя Иисуса не названо. Иуда предает «его», «знающего» то-то и то-то. Это вполне можно оставить именно так: красивый плавный переход к сравнению.
Перевод «застолье» хорош тем, что перекидывает мостик к упоминанию о том, что Иисус «поднимается из-за стола». В оригинале именно «поднимается» — «эгеретаи» — глагол, которым Иисус в Ио 2:19 описывает Свое воскресение как восстановление Храма («воздвигну» — удачный перевод) и в Ио 21:14 сказано, что Иисус явился ученикам «поднятый из мертвых» (так же Марк использует этот глагол. «Воскрешенный» — пассивная форма, тут «эгеретаи», а «воскресший» — активная, «анастас», «поднялся».
Слово «иматий» я оставляю для колорита. Ну оставляют же «легион»?
Бог даёт Иисусу в руки, в распоряжение, во власть «всё» — и что? И в руках Иисуса — ноги Его же последователей. И вот это — всё?! Да, это всё и даже больше, чем всё. Что умещает в ладонь Божию, то и всё, а остальное это ничто от лукавого.
28 сентября 2024 года, суббота, Москва, 9:35 UTC.
«Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк 10:27)
[По проповеди 21 сентября 2024 года на праздник Рождества Богородицы]
Среди «фигур речи» есть уравнение целого с какой-то частью. «Человек, лысый как абажур» превращается в «абажур». Абажур сказал, абажур сделал.
Вырви глаз, соблазняющий тебя. Тот же прием: ведь не глаз соблазняет, а собственная физиология, которая есть я сам. Смысл тот же, что в словах «погубивший душу свою спасет её».
Матка и груди или Мария?
Всё сложно, потому что мужчина себя со своим глазом не отождествляет, знает про свою замечательную личность, а вот женщину мужчина иногда воспринимает именно как груди плюс ноги плюс бедра. Секс-кукла. Душа не требуется. Да и кукла не обязательна, можно отдельную часть купить, главную.
Что главное в Марии — что Иисуса родила? На спасение вселенной?
Беда не в том, что человек видит в других лишь средство своего спасения, улучшения. Беда в том, что человек сам стремится стать средством. Мы готовы сузить себя до какой-то своей части. Был распутный глаз, стал целомудренный глаз, но все равно остался глаз, а целого человека нет. Абажур без лампочки.
Всё то, чем мы себя считаем, чем мы стремимся быть, — всего лишь абажур. Свойства. Дела. Качества. Отдельные черты. Сводя себя к этим чертам, сколь угодно хорошим, мы пытаемся сравняться с Богом. Бог — свет, тепло, доброта, и я буду тем же. Не выйдет! Бог — да, источает свет, тепло, доброту, но Бог не они, Бог есть Бог. Бог не лампочка, как человек не абажур. Бог непознаваемый Он. И образ Божий в нас — тоже непознаваем и несводим ни к чему, самому святому и светлому.
Бог не пытается быть богом, Бог попытался стать человеком — и стал. Человеческое в Иисусе — не часть, которой обозначают целое, а целое, главное, суть. Божьего в нем не найдешь. Чудеса? Чудеса Отец творит. Да, Иисус слышал Отца, Отец слышал Иисуса. Так и любой из нас может быть таким, о чем Иисус и сказал: блажен не тот, кто родит Бога, а тот, кто живет Словом Божьим. Что, Мария не блаженна? Но разве она не жила Богом, не жила Словом Божиим? Не жила Иисусом? Не рождалась с Ним, не страдали с Ним, не умирала с Ним? Она вполне стала сама собой не потому, что родила Богом, а потому что жила Богом. Так и наше счастье, счастье каждого, что мы можем так же. Можем, и даже насколько мы живы как люди, насколько я это я, это настолько, насколько я живу в Боге, а не в своих абажурах.
Евангелисты очень по-разному описывают Иисуса. Матфей и Лука описывают и рождение, и отношения с родными, они ближе к нашей сегодняшней идее человека как производного от времени, народа, семьи. У Марка и Иоанна Иисус словно человек невидимка: мы видим, как расступается перед Ним толпа, но Его самого не видим, Он словно в маске. Так мы видим ветер в кино: колосья волнуются, колеблются, раскачиваются. Вот оно — слушание Слова Божьего и исполнение Его. На том же месте, тот же колос, но — вместе с другими повинуется Духу Божию. Тут прямо противоположное риторике, когда часть заменяет целое. Тут целое становится частью, спасает часть, не заменяя ее, а соединяя и открывая намыто же мы такие на самом деле — в Царстве Божием.
26 сентября 2024 года, четверг, Москва, 8:00 UTC.
«Перед праздником же Пасхи
Иисус, зная, что наступил час Его
Перейти из этого мира к Отцу,
Из любви к Своим в этом мире
До конца любил их» (Ио 13:1).
«Же» — так я передаю греческое «де», частицу, которая может сигнализировать и связь слов, и противопоставление.В русском этому аналогичны «а», «и». Еп. Каспиан Безобразов предлагает «А перед праздником Пасхи», но всё-таки «а» сегодня носит именно характер противопоставления, а тут явного противопоставления не, да и стоит «де» после «про» — так не греческом «перед».
Фраза на греческом довольно странно звучит, так что непонятно, к чему относится «перед Пасхой»: перед Пасхой Иисус узнал? Перед Пасхой Иисус полюбил? Мне кажется, что «перед Пасхой» это вводная ко всему последующему тексту — и к омовению ног, и к прощальной речи. Понятно, что любовь не бывает «перед такой-то датой». Явление любви, проявление любви — вполне.
Я считаю, что тут вполне допустимо давать разбивку на двустишия. В одной строке говорится, что пришел час, во второй — что Иисус должен, наоборот, уйти. Греческие глаголы разные, и второй («метабе») не так прост, он может означать «исход» и тогда тут намек на то, что Иисус — второй Моисей. Но все-таки в древнегреческом переводе Торы этого глагола нет. Мне понравилось у Десницкого: «настал»/»перейти».
Причастие «любя» переводят либо как «любя», либо как «возлюбив». Второе мне кажется неточным, потому что, как уже было сказано, любовь началась не в этот момент, а первое — просто неблагозвучным. И я ставлю «из любви».
С повышением уровня образованности появились люди, знающие, что слово «идиот» обозначало у древних греков человека, который отказывался участвовать в общественной жизни. Моя хата с краю.
Кстати, такая ооциопатия не самый худший вариант. Социопат активно лезет в общественную жизнь, манипулируя, обманывая, подчиняя.
Так вот в греческом тексте сказано, что Иисус полюбил «идиос», что и на церковно-славянском, и на синодальном — «своих». Новые переводы стараются как-то это дело раскрыть. «Еврейский Новый Завет»: «полюбив свой народ». Это не предел, у Кузнецовой/РБО «любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире». «Принадлежали»! Кто любим — не принадлежит! Десницкий: «полюбил тех, кто в этом мире был с Ним». Я все-таки оставляю церковно-славянское «своим». Достаточно ёмкое и вполне недвусмысленное, но не сводящееся к обладанию.
Последняя фраза, конечно, сущее наказание для переводчиков. Варианты вращаются вокруг «до конца возлюбил», «полюбил до конца». Кузнецова: «Показал всю силу Своей любви к ним».
Сложность в том, что оригинал предельно ясен. Интереснее другое, на что указывает Браун: в том же древнегреческом переводе Второзаконие, при описании смерти Моисея, говорится, что Моисей «окончил записывать слова этого закона в книге, даже до самого конца» (31:24). Слово то же самое, «телос». Наконец, когда в момент смерти Иисус говорит «окончено» (Ио 19:30) — это глагол ровно с тем же корнем, «телейн».
Идет тут речь о конце как принесении себя в жертву или о конце как исполнении всего порученного Отцом? Это ложный выбор. Язык ценен именно гибкостью. Тут оба смысла соединяются. Самопожертвование не только в смерти, оно началось в момент рождения Иисуса.
Браун (и Кузнецова вслед за ним) позволил себе вольность и перевел «показал свою любовь».
Общий смысл понятен: любить так любить. Можно было бы перевести «Любовь Свою довел до предела», но это и слишком вольно, и исчезает «конец», а все-таки помнить об этом оттенке смысла надо.
Слова о «своих в мире» перекликаются со словами, которые прозвучат в прощальной речи: «Не прошу Тебя взять их из мира» (17:15). Бедные мы, бедные… В космосе родились (в греческом «мир» — «космос», «красотища», корень тот же, что в «косметика»), в космосе и помрём. Милый дедушка, сделай божецкую милость, возьми меня отсюда домой! Эх… Не мне, не мне достанется вон та колесница, на которой возносились на небеса… Ну и ладно! И не больно хотелось! Выбор не между колесницей, а между Голгофой и «обычной» земной жизнью. Любовь одна, а проявления разные: Божья любовь ведет Бога на Крест, а моя любовь ведет в суету сует, в повторяемые будни, в невыносимую повторяемость бытия… Ну, распятие тоже невыносимо, а вот вынес же Он, так и я, с Божьей помощью, вынесу вот это всё и внесу в вечность.
25 сентября 2024 года, среда, Москва, 6:00 UTC.
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк 8:16).
Послание галатам противопоставляет свободу рабству как небо — земле, как ханжество — Воскресению Христову, как закон — благодати.
Непривычная для нас манера: символом свободы выбрана жена Авраама Сарра, которая долго не могла родить, а символом рабства — рабыня Сарры, которая родила Авраама Измаила:
«Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам».
«Не убий» это закон, это приказание рабу. «Люби врага», «прости» это свобода. Закон — это терпеть, сжав зубы, и далее послание сравнивает неверующих в Воскресение Христа с евреями, которые живут в оккупированном, порабощенном врагами Иерусалиме, а верующих — с жителями небесного Иерусалима.
Что ж, «если у тебя есть лимон, сделай из него лимонад».Автор послания жил не в Иерусалиме, а в Малой Азии, но сделали своего не-иерусалимства лимонад свободы.
Жить по закону — как светить под горшком. Внутри, может, и любовь, а снаружи — ответственность, суровость, подтянутость, мы же рабы Всевышнего, мы должны держать высоко… Да не нужны Всевышнему рабы! И продолжение нашего рода Богу не нужно, Он хочет, чтобы мы были Его родом, а не каким-то отдельным, на выселках. Ради своей семьи можно убить, а ради Божьей семьи убивать нельзя, и проедать людям мозги поучениями нельзя. Но ведь тогда на нас нападут и убьют? Может быть, хотя совершенно не факт, но лучше быть убитым и воскреснуть, чем убить, умереть и опять же воскреснуть, но с ужасом от того, что ты натворил вместо того, чтобы творить и любить.
Жить по закону — это у тебя есть виноградник, ты его сдал в аренду, а арендаторы и денег не платят, и даже твоего сына убили, чтобы присвоить виноградник себе — притча в Мф 21:33. Иисус спрашивает: что владелец виноградника должен сделать со злодеями? «Предать злой смерти», отвечают слушатели.
Всё! Вы — рабы виноградника.
Евангелие — о Владельце Земли, у Которого Сына убили. Таки что Бог сделал? Простил! Иисус на Кресте неотмщённый, Иисус на Кресте простивший — как свечка на горшке.
Вот — свобода.
Город на горе — прекрасно. Но это город, где живут рабы, боящиеся, что на них нападут, обратят в рабство, поубивают. Выше! Еще выше! Не надо двигать горы, надо себя двинуть выше горы, выше земного Иерусалима, выше тревог, справедливости, ответственности, выше надежности — к надежде, вере и любви высшего Иерусалима.
[По проповеди в воскресенье 22 сентября 2024 года. Проповедь была плохая. Она была затянута (13 минут), она состояла из трех тем, то есть, из трех проповедей, она была не структурирована, рыхлая, кудреватая. Отчасти это объяснялось тем, что был праздник, посвященный Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы Марии, и было не одно, а два евангельских чтения, но на то я и человек, чтобы с такими деталями справляться. Ну, конечно, этот текст вариант сильно исправленный.]
Читаю роман Джеральдин Брукс «Скрытая струна» 2015 года (на английском): история Давида, описанная пророком Нафаном. Роман слабенький, напомнил роман Яна Добрачиньского «Письма Никодима» (евангельского). На его фоне особенно ясны достоинства Манна («Иосиф и его братья»). Брукс берет известные факты и раздувает их. Арфы висят у Давида повсюду, он великий певец и композитор. Давид убил отца 10-леьнего Нафана, и в момент убийства на Нафана сошел Дух Божий и дал дар пророчества.
Брукс упорно пишет (и заставляет своих героев говорить) не «Яхве», а «Имя», что есть безусловный анахронизм. Имя Божие совершенно спокойно произносилось и писалось, табу на написание появилось лишь после Плена.
Придумка насчет убийства отца, возможно, должна объяснить «пророческий дар». Мол, детская травма, истероидная реакция. В любом случае, Брукс описывает пророчества как состояние, в котором Нафан не помнит себя, впадает в транс, а очнувшись, расспрашивает других о содержании своих речей. Это грубейшая ошибка, это показывает принципиальное непонимание того, какими были пророки Ветхого Завета. Что прорицатели были, что в транс кто-то из них впадал, почти несомненно, но все-таки пророки Библии это уже качественно иное явление, и ни в какие трансы они не впадали.
Совесть паршивое и бесполезное свойство. Мне стыдно и за то, что я еврей, и за то, что я русский, и за то, что я православный... При том, что я не только не участвую в преступлениях вышеозначенных группировок, но и активно их обличаю. А все равно стыдно. Вот евреям, русским и православным — ничего не стыдно. Впрочем, когда европейцы — ну, обычно украинцы — вопрошают, как это русским не стыдно, вспоминается, во-первых, анекдот про сантехника («вы что, туда ср...те, что ли») — ишь, спохватились — а во-вторых, разумеется, хочется спросить, как им-то не стыдно. Военная пропаганда Украины поразительна дуболомная, что объяснимо — принстонов и мгимов не кончали, но все же это не оправдание... И это такой уже устоявшийся стиль, вершинами которого было воскрешение Бабченко и обвинение Савченко, а фирменный трюк — отрубание головы. Байден следил за Зеленским и Меркель? Смотрите-ка, русские отпиливают украинцу голову! Зеленский едет в ООН? Смотрите, русские отрубают украинцу голову мечом! Выкрикнут — и с концами. Может, у украинских безопасников тут комплекс головы Гонга
дзе? Она им является ночами и требует покаяния, и они таким образом вытесняют кошмар? Выходит, им тоже стыдно... Но я-то никому головы не отрезал, за что мне-то муки совести?! Какого лешего, это не мои муки совести, эти муки совести должны быть у Кучмы и Денисенки, которые демонстрируют бессовестность примерно в 80 процентов от бессовестности Путина и в 90% от бессовестности Натаньяху.
24 сентября 2024 года, вторник, Москва, 6:00 UTC.
В Евангелии два разных слова описывают одну и ту же молитву Иисуса. Например, Иисус дважды кормил народ, «умножая» хлеб. В первом случае евангелист Марк говорит, что Иисус «благословил» еду, во втором, что Иисус «воздал благодарение».
«Благословил» и «благодарил» это калька двух греческих слов, которые оба начинаются с «ев» - «благо» (с этим «ев» очень много греческих имен вошло в русский язык, например, Евгений, Евдокия), а затем «лог» - от слова «логос», тот же корень, что в «залогиниться», либо «харис». Либо «евлоген» - «благословил», либо «евхаристисас».
Слова кажутся взаимозаменяемыми, потому что во втором рассказе про хлеб сказано «благодарил», а про рыбок «благословил».
При этом в рассказе о Тайной вечере Марк говорит, что Иисус «благословил» хлеб и «благодарил» за вино, у Матфея так же, а у Луки оба раза «благословил».
Лингвисты единодушно считают, что для греков большой разницы не было. Марк не хотел повторяться, вот и использовал синонимы. Иисус точно использовал одно слова, и слово это было еврейское: «борух», «барак».
Если греческому слову «логос» повезло в русском языке больше, чем «харис», «дар» (разве что имя «Харитон» вспоминается), это вполне уравновешивается тем, что слово «евхаристия», «благодарение» стало в русском языке обозначать таинство причащения Христу, воспоминания Тайной вечери, ради которого и совершается «обедня», «литургия». Кстати, современные греки продолжают говорить «евхаристии», когда благодарят. Это все равно, как если бы русские называли литургию «спасибия».
В русском языке, однако, значение слов «благословить» и «благодарить» очень разошлось, до противоположности. Благодарят за прошлое, благословляют на будущее. Благодарят Бога, благословляют человека, причем в современной России подразумевают, что благословляют люди, обладающие властью в Церкви: епископы, священники. Когда-то был обычай «родительского благословения» (например, на брак), но исчез вместе с патриархальным бытом. Иногда люди даже боятся самостоятельно благословлять еду или собственных детей, мол, это духовенство только имеет право делать.
Впрочем, и для всех христиан тут есть расхождение с иудеями. Там, где иудей молится, произнося благословение (благословен Бог, создавший хлеб), христианин молится, обращаясь непосредственно к Богу (благослови хлеб). Придавать большое значение этому расхождению не стоит, оно в форме, а не в содержании, а содержание различается не по конфессиям, а по душам и моментам жизни.
23 сентября 2024 года, понедельник, Москва, 7:00 UTC.
Мне вчера рассказали, что релокантная оппозиция — это сбежавшие на Запад фрондёры — очень радуются тому, как израильтяне повзрывали палестинцев.
Культ Израиля я помню с детства. Мой дед был поклонником Израиля, хотя туда не уехал. Многие его родственники из Гиндиных — ну как, «многие», большинство-то погибли на фронте и в гетто — уехали. Но я помню и русских интеллигентов, восхищавшихся израильскими победами. Это был такой же кукиш в кармане как тост за английскую королеву, который иногда произносили в конце разных посиделок. Враг моего врага — мой друг. Эта логика побуждала восторгаться даже Франко с Пиночетом. Сюда прибавлялась радость маленького человека по поводу победы маленькой страны над большим, огромным «арабским миром».
Сегодня я знаю, что и Израиль не маленькая страна, и что нет никакого «арабского мира», как нет «русского мира», «православного мира». По отношению к палестинцам Израиль большая страна — израильтян столько, сколько палестинцев, но у них огромный перевес в деньгах и вооружении. Кроме того, израильтяне намного более решительны — готовы на любую ложь и подлость. История с пейджерами это подтвердила.
Двойной стандарт плох и у маленького человека. Мол, я маленький, я имею право превентивно убить любого жителя планеты.
Это провинциальный аспект проблемы. Но есть и другой.
С 17 сентября 2024 года ни один человек на планете Земля не может быть уверен, что его сотовый, планшет, компьютер, любое «умное устройство» не взорвется.
До этого многие были немножко параноиками: боялись вредных лучей или подслушивания. Многих, в самом деле, подслушивали. Но одно дело подслушивание, а другой дело знать, что ты носишь бомбу.
В ХХ веке было не одно, а два оружия, которые оказались настолько страшными, что их не используют даже психопаты: атомное и химическое (включаю сюда и бактериологическое). Нас этими ужасами запугивают, но реально осуществляются вполне обычные ужасы.
Угроза взрыва сотового прибора или компьютера — как угроза отравленного водопровода. Это нарушение, как сказал бы Киплинг, «водного перемирия». Теперь возможно всё.
Израильтяне в Палестине изначально были представителями западной цивилизации, более технически вооруженной и, кстати, более милитарной. Население Палестины и не подозревало, на что способны «европейцы», к тому же набравшиеся боевого опыта в Первую Мировую войну. Как Рембо среди овечек. Конечно, наши Рембы выставляли и выставляют себя овечками, которые просто хотят мирно щипать травку где хотят и когда хотят. Но люди обучаются. Если мы любим людей, люди обучаются любви. Если мы убиваем людей, люди обучаются эгоизму, ненависти и искусству убивать, не стесняясь никакими моральными ограничениями.
Что до релокантной оппозиции, то тут так… Это все те же люди военной культуры. Были в России, были воинственно настроены к тем, с кем воевала Россия. Если оппозиционеры – были воинственно настроены к власти, мечтая танки на Кремль двинуть. Патронов не жалеть, пленных не брать. То, что жутко звучало в устах Трепова, в устах этой псевдо-оппозиции звучало опереточно. Теперь эти убежанты говорят всё то же самое, только теперь кто из них в Израиле (или хотя бы в Лондоне, как Мовчан, но мнит себя израильтянином), призывают убивать врагов Израиля, а кто из них в Европе или в США, призывают убивать врагов Европы и США. Поменялись цели, но сама психология снайпера осталась. Причем снайпер без винтовки, зато душа более гнилая, чем у настоящего, боевого снайпера, который не может позволить себе чувства.
«Симона, нарекши ему имя Петр,» (Мк 3:16)
Симон Петр. На самом деле, конечно, Шимон Кипа. Примечательно, что «Шимон» означает «звучный». Может быть, Иисус и решил дать Симону имя «камень», потому что оживший, заговоривший камень – очень яркий образ.
В Лк 19:40 Иисус шутит: если апостолы замолчат, камни закричат. В Лк 3:8 образ тот же: Бог может из камней сделать евреев, «потомков Авраама». Не в том смысле, что у камней отрастут ножки и ручку, а в том, что заговорят. Ведь главное в человеке – речь.
У Марка этих шуток есть, зато есть куда более острая: Иисус себя сравнивает с камнем, который строитель отбросили, а он был самый нужный (12:10). Тут Господь использовал образ, который есть и в псалмах (118:22), и у Исайи (28:16).
Петр в своем первом послании создал виртуозный «мидраш», эссе о камне. Он словно вернул Иисусу подарок, Который Господь сделал ему. Хотите жить? Подойдите к Иисусу, «живому камню», и сами станьте живыми камнями, дайте Богу выстроить из вас «дом духа». Петр вносит оригинальное добавление в старую метафору: Иисус для неверующих – камень, о который те спотыкаются, а для вас это драгоценный камень (у Исайи именно «драгоценный», а в греческом переводе это перевели как «краеугольный», так Петр использует оба слова).
Драгоценный камень чем «драгоценен»? Он словно кусочек света. Вот Иисус и есть свет. Свет во тьме. Не хотите спотыкаться – доверьтесь Сыну Божию, Который прошел к Голгофе и Воскресению, падая, но не спотыкаясь. Умер, но не убил никого ни словом, ни делом. Любить врага? Слово, которое для одного – непреодолимая преграда, словно гора на пути («Петр», кстати, именно «гора», «скала», камень-то на греческом «литос»). Кажется, это такое огромное нечто… А любовь – вообще любовь, и любовь к врагу – она размера не имеет, она свет. Крошечный свет, освещающий всё вокруг так, что ты иначе видишь и космос, и врага, и свой путь. Как геолог иначе смотрит на мир, что для обычного человека булыжник, для геолога метеорит, или урановая руда, или признак алмазного месторождения.
22 сентября 2024 года, воскресенье, Москва, 5:00 UTC.
Йон Левинсон показал, что заповедь любви к Богу во Второзаконии (6:5) в наши дни часто вызывает неприятие, потому что любовь не может быть по приказу, а заповедь есть именно приказ (в английском языке это очевиднее, commandment).
«Берит», «завет», «договор» Израиля с Богом тут воспроизводит формулу, которая встречается в договорах между ближневосточными царями и их вассалами, между царями различного ранга. Такие договора предусматривали взаимную выгоду: сильнейший покровительствует слабейшему («крышует»). Вассал обязывался любить царя, и эта любовь проявлялась в верности, в службе и безусловном подчинении владыке.
Например, ассирийский царь Асархаддон в начале VII века до Р.Х. обязывал своих подданных быть верными его преемнику и сыну Ашшурбанипалу: «Вы будете любить Ашшурбанила как самих себя».
Встает вопрос, которого Левинсон не касается. «Любовь к царю» — это базовая любовь в ту эпоху или это метафора, при которой «обычная», «бытовая» любовь используется для юридического документа, для политического подчинения?
Очевидно, последнее. Власть — точнее, власть через доминирование, власть-угнетение — рядится в одежды, взятые у подданных.
Другое дело, была ли любовь в ту эпоху — любовь настоящая, между мужчиной и женщиной — была ли эта любовь совершенно лишена доминирования? Общество ведь патриархальное? Женщина угнетена?
Ответ можно найти в «Песне песней». Есть там доминирование? Нет!
В «Песне Песней», кстати, видно, как чьи-то грязные руки пытались приспособить любовные романсы для государственных потребностей, представив отношения царя и народа подовыми отношениям жениха и невесты. К счастью, попытка не слишком удалась.
Третий вопрос: а представлять отношения человека с Богом как отношения любви — это метафора или это реальность?
А это уже каждый сам за себя отвечает. Иисус сравнивал Себя с Женихом, верующих с невестой. Он вкладывал в этот образ ноту доминирования? Нет, даже и наоборот. В истории Церкви — в истории веры, религии — очень часто любовь к Богу и любовь Бога, однако, понимались как подобие любви патриархальной, отравленной неравенством и доминированием.
В Библии любовь Божия проявляется, как и подобает любви, в избирательности — Бог любит не всех, а некоторых, и кого Он любит, те «Израиль». Есть у этой любви одно свойство: она строга, «ревнива» — и Израиль то и дело наказывается за грехи. Причем грехи богачей, а наказывается весь народ, но это воспринимается как нечто естественное.
Правда, это любовь «до». До Голгофы. Христос тут кое-что изменил.
Йон Левенсон (Jon D. Levenson), профессор Гарвардского университета (стипендия Альберта Листа по иудаике). Родился ок. 1950 года, в 1975 году защитил Ph.D в Гарварде. В 1987 году бурно обсуждалось его эссе «Почему евреи не заинтересованы в библейской теологии». Автор монографий о книге Иова в 20 веке (1972), Theology of the program of restoration of Ezekiel 40-48. Harvard Semitic monographs. Atlanta, Ga: Scholars Press (1986), «The death and resurrection of the beloved son: The transformation of child sacrifice in Judaism and Christianity. New Haven u.a: Yale Univ. Press, 1993 — «Смерть и воскресение возлюбленного сына. Трансформация идеи жертвоприношения ребенка в иудаизме и христианстве».
21 сентября 2024 года, суббота, Москва, 5:00 UTC.
Суббота, даю реферат интересной статьи по библеистики, но сперва попробую ответить на вопрос, который мне тут задали: а вообще очень ли надо читать Библию?
Вопрос риторический. Православные мало читают Библию. Впрочем, протестанты тоже мало читают Библию, но протестанты хотя бы притворяются, что читают.
Современный иудей спросит, так ли уж надо читать талмуд.
Современный католик спросит, так ли уж надо читать энциклики Папы Римского.
Современный православный спросит, так ли уж надо читать Златоуста, Максима Исповедника и прочих великих богословов («святых отцов»).
Современный атеист спросит, так ли уж надо читать Рассела и Докинза.
То есть, вопрос не в том, так ли уж надо читать Библию, а в том, так ли уж надо читать.
Можно ехидно процитировать Фонвизина: зачем знать географию, извозчик довезет.
Зачем читать книги, если есть социальные сети, видюшечки и текстики?
Ну, для начала надо твердо сказать, что совершенно не обязательно читать. Хоть Библию, хоть Талмуд, хоть надписи в мужском туалете Исторической библиотеки, хотя последние очень любопытны (не знаю, есть ли надписи в женском туалете).
Быть можно дельным католиком и не думать о Папе Римском. Дельным баптистом и не думать о Джоне Баптисте.
Люби Бога и ближних. Ну, и врагов, потому что Бог посылает дождь и свет и на твоих друзей, и на твоих врагов (Мф 5:45).
Никакого понимания текущего момента у этого паршивца. Нет чтобы урыть моих врагов голодом и жаждой. В интересах безопасной стабильности и стабильной безопасности.
Мы тут из кожи вон лезем, насылаем дроны на врагов, а Боженька на них солнечные лучи пущает.
Читать не обязательно, воевать обязательно. Впрочем, одно ведет к другому и обратно.
К тому же не надо обманывать себя. Библию нельзя читать, Библию можно только почитывать. Даже если кто сидит над нею всю жизнь, не разгибаясь — это лишь полизал. Потому что «читать Библию» означает вообще-то слушать Бога. Кто Бога слушает (во всех смыслах), тот и Библию читает, и энциклики, и даже Рассела.
В общем, расслабьтесь. Пусть Библию читают историки, атеисты и ханжи. На Багамы пусть летают буржуи, капиталисты и миллионеры.
Но иногда… Для общего развития… Можно себе позволить… На Багамах лежишь и читаешь Библию — аллитеративненько!
То есть, чтение или нечтение Библии не помогает веровать и жить по вере?
Ну как бы не помогает… Авраам Библию не читал, Сарра и подавно. А кто Христа распял, Библию читали, она у них прямо от зубов отскакивала.
Апостол Павел Евангелия не читал. Ему было некогда. Сперва он гнал христиан, потом догонял христиан, на бегу диктуя разные послания.
Иисус Библию не читал и Евангелие не писал. Когда идешь на распятие, не до Библии.
Вы на распятие? Вот и ладушки.
А Библию пусть враги наши читают!
Шалом Хольц, профессор библеистике в нью-йоркском университете Ешивы (учился в Пенсильванском университете, род. ок. 1985), автор трех монографий: Судебная процедура в Нео-Вавилонскую эпоху, Судебные записи в ней-Вавилонскую эпоху, Молитва и право (Holtz, Shalom. Praying legally. Brown Judaic Studies, 2019. 176 pp.).
В статье «Завет с ЙХВХ: почему Моисей призывает небо и землю в свидетели» (оп. 2024), Хольц указывает аналоги завету с Богом среди договоров Ближнего Востока.
Например, около 1350 года до Р.Х. хиттитский царь Суппилулиума I заключает договор с Хуканой, правителем Хакасы: «Я положил эти слова под клятвой твоей, и мы призвали тысячу богов».
Следует длинный перечень богов, завершающийся обобщением: «всех богов Хатти … всех богов неба, всех богов земли, гор, рек, источников, облаков, великого моря».
В середине VIII столетия до Р.Х. два царя на территории современной Сирии заключают договор, сохранившийся на стеле, обнаруженной в Сефире (текст на древне-арамейском):
«В присутствии неба и земли, в присутствии пропастей и источников, в присутствии дня и ночи, всех богов Ктк [текст без гласных] и богов Арпада как свидетелей. Откройте свои глаза, о боги, и посмотрите на договор Баргаяха с Матиэлем, царем Армада».
Свидетели накажут нарушителя договора: «Кто бы ни нарушил слова той надписи на этой стеле … пусть боги разрушат этого человека, и его дом, и все в них».
Перечни богов-свидетели есть и договоре Асархаддона с Ашшурбанипалом о престолонаследии: боги названы «обитателями неба и земли».
Моисей завершает свою речь о завете/договоре с ЯХВХ призывает: «Я положил перед вами жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выберите жизнь» (Втор 30:19).
Почему «небо и земля»? Небо дает верующим дождь (Зах 8:12, Лев 26:4), земля рождает плоды (Лев 25:19). Если договор будет нарушен (совершат жертву другим богам), то «воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесёт произведений своих» (Втор 11:17).
Тонкое отличие завета от договоров в том, что Ягве — царь, но не Ягве призывает небо и землю в свидетели, а Моисей.
https://www.thetorah.com/article/yhwhs-covenant-why-moses-calls-heaven-and-earth-as-witnesses
19 сентября 2024 года, четверг, Москва, 5:00 UTC.
Мученик Георгий, я знаю только, что ты мученик, ты был убит за веру в Христа в Святой Земле, когда там в основном жили римляне, греки, сирийцы. Христиане, которые тебя почитали, не сохранили никаких подробностей твоей гибели, и только спустя тысячу лет крестоносцы сделали из тебя победителя дракона, якобы помогавшего им в завоевании Святой Земли.
Святой мученик, ты был христианин, но ты не был пацифист, ведь ты служил в армии. Может быть, тебя даже не ставили перед выбором: уволиться или отречься от Христа. Впрочем, ты, возможно, был не солдатом-фронтовиком, фронтов тогда никаких в Святой Земле не было, а был стражником, охранял, кого прикажут, где прикажут. Если ты и убивал, то не во имя Христа, а потому что исполнял приказы, не подозревая, что они могут быть преступными, и сам стал жертвой преступного приказа, ведь вмешиваться в веру человека это преступление.
Святой мученик Георгий, ты сейчас всё знаешь о войне и мире лучше нас, боящихся самых разных людей и потому желающих, чтобы солдаты наши убивали чужих, защищая нас. Наш дракон это наш эгоизм, иногда коллективный, но всегда и прежде всего мой, личный эгоизм, моя драконья жажда выжить, пусть ради этого кто-то погибнет, кого-то придется раздраконить, и этот мой эгоизм соединяется с другими такими же и порождает дракона войны.
Не дай совершиться злу человекоубийства, даже мысленному одобрению убийства, удержи от малейшего поползновения к агрессии.
Помоги не забыть, что другой человек всегда — образ и подобие Божие, а не волк и не гадина, и его нельзя убивать.
Убереги меня от себя, защити мою душу от моего бездушия, моли Бога, чтобы Бог утешил меня не безопасностью, а духом прощения, не стабильностью, а любовью ко всем и каждому, не гарантией спокойной жизни до смерти, а воскресением в Духе Святом сейчас и воскресением со всеми людьми в милосердии Отца, в сострадании Сына, в радости Духа Святого.
«Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал» (Мк 9:30).
У Марка Иисус один-единственный раз входит в Иерусалим, на гибель, у Иоанна — трижды. (Матфей и Лука следуют Марку). Кто первичен?
Марк, и вот почему. У Иоанна Иисус отказывается идти в Иерусалим с братьями, а далее следует фраза:
«Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно» (Ин 7:10).
Почему вдруг Иисус переменил решение, Иоанн не объясняет.
Если принять, что первичен Марк, всё становится логично. Иисус не спешит на Голгофу. Он движется туда неторопливо, скрываясь — и эта скрытность для Марка абсолютно принципиальный художественный прием — идет по Галилее, через Капернаум, тут Его пытаются остановить братья и Мать (3:32), уходит на юг, в Иудею. Он готовит учеников к предстоящей трагедии, говорит намеками: Он «восходит» в Иерусалим (10:33) — это сознательная двусмысленность, обозначающая и паломничество в Храм, и «восхождение» к Небесному Отцу.
Иоанн сохраняет эпизод с братьями, но наполняет его совершенно другим содержанием: родные не удерживают Иисуса, напротив, уговаривают его идти в Иерусалим и «явить» себя. Конфликт остается, но причина конфликта другая. Что Марк первичен, видно из сохранения пометы: Иисус не хотел, чтобы Его узнали — только у Марка это о Галилее, а не об Иерусалиме. Сохраняется и каламбур со словом «восходить» — у Иоанна это 7:8, но в синодальном переводе каламбур утрачен, потому что глагол «анабайон» переведен не как «восходить», а как «пойти».
Зачем Иоанн разделяет стройную схему Марка? Во-первых, он выстраивает «хиастическую» композицию с разнообразными перекличками, но главное, наверное, в том, что Иоанн нагрузил текст Марка многочисленными монологами Иисуса. Чтобы эти монологи не были слишком монотонны и не забивали действие, Иоанн и дробит события в Иерусалиме на три разнесенных поодаль эпизода. И без того речь на Тайной вечере чудовищно длинна, с точки зрения композиции, непропорциональна, утомительна для читателя (слушателя).
При этом Иоанн оживляет монологи тремя «запросами» слушателей: в 6:15 они хотят сделать Его царем, в 6:31 они просят чудесного хлеба, в 7:4 они (братья) хотят, чтобы Он «явил Себя миру».
Из этого потом Матфей (и Лука) сделают рассказ о трех искушениях в пустыне, радикально расширив Марка, у которого всего два слова: «искушал сатана» (1:13).
Это означает, между прочим, что евангелие от Иоанна написано раньше евангелий от Матфея и Луки. Ничего в этом кошмарного и потрясающего нет. Ну, раньше — и что тут такого? Ах, у Иоанна «возвышенные», «мистические» монологи? Помилуйте, что может быть возвышеннее и мистичнее простого факта встречи человека с Богом в Христе — как апостол Павел описывал? Как и сегодня любой христианин должен бы уметь описать? Не две тысячи лет назад, не по книжке, а вот на днях я увидел Христа, и Он был Богом, и Бог был Он. Благословен Бог!
18 сентября 2024 года, среда, Москва, 5:00 UTC.
Уже в глубокой древности христиане считали евангелие от Иоанна особо «возвышенным». Символом Иоанна сделали орла, потому что тот высоко летает. Ближе к небу и Богу, чем к земле.
Это неверное понимание христианами, но оно объясняется вовсе не христианством. Иудеи точно так же умеют перебарщивать с похвалами и с вытеснением. И с буддистами такое бывает, и с мусульманами, и с материалистами. Почему? Вытеснение — это разновидность идолопоклонства, когда живые отношения заменяются отчуждением.
Такое бывает в отношениях между людьми, когда кем-то начинают чрезвычайно восхищаться, чтобы выглядеть таким слабым и беспомощным, что, увы, ну не могу я быть таким же! Вы герой, а я простой человек...
Бывает такое и в отношениях с Богом: Бог такой великий, Иисус настолько выше меня, что я Ему поклоняюсь, но, конечно, жить, как Он, для меня нереально.
Иоанн совершенно о другом. Он не аллилуйщик, Иисусом особенно не восхищается, он просто Им живет и боится Его потерять, а вместе с ним потерять и себя. Иоанн боится стать как Иуда. Он ненавидит Иуду и это проявляет, в отличие от других евангелистов. Наверное, он вместе с другими на Тайной вечере, когда Иисус сказал «один из вас предаст Меня», воскликнул: «Не я ли, Господи?!» Его евангелие не вообще о том, как следовать за Иисусом, оно о том, как Иисус помогает не стать иудой.
Очень прагматический подход ко Христу. Не «кто Он», а «что Он может». «Вот это стол, за ним едят, Вот это стул, на нем сидят». «Пролог» евангелия от Иоанна именно об этом: Иисус — Слово, из этого Слова — жизнь, такая жизнь, что как рождение заново, и в этой новой — свет, благодать, истина. Машиах, не Машиах, неважно. Иоанн вообще называет Иисуса Богом в матке (да-да) Бога. Кляйн нервно пьет из своей бутылки в сторонке. Главное — вот Иисус, Он меня рожает, делает мне Второе Дыхание, разгоняет тьму, становится между мной и враньём, ложью, обманом. Вот это стол, за ним едят, вот Иисус, Его едят, вот Дух Святой, и Им дышат.
Это ж куда важнее, чем какой-то царь Израиля? Суверенитетом жив не будешь, а Духом Христа — живём!Ишь, машинах, машинах, реставрация независимого Израиля — и кто я в этом независимом Израилем от моря до моря буду? Дворником? Богачом? Не хочу, а хочу быть золотою рыбкой! Вот это и означает быть христианином — хочет голодный есть, я его накормлю, хочет бабка новое корыто, я старое починю… А все Христом! Ай да Ешуа, ай да Божий Сын!
— В Новгороде нашли берестяную грамоту с одним-единственным словом: «Удавися».
— Апостол Петр такую Иуде посылал, небось...
17 сентября 2024 года, вторник, Москва, 8:00 UTC. Пустобог.
16 сентября 2024 года, понедельник, Москва, 13:00 UTC. Опись или описание? - Лабиринт несвободы.
Я выпустил книгу "Евангелия": 500 страниц, мои переводы Евангелия от Марка и евангелия Фомы, а также четыре синодальных перевода евангелий, но с уникальным оформлением: без нумерации фраз и глав, как обычный художественный текст, читается намного легче, ближе. Не скажу, что заменяет благодать, но ослабляет барьер "уважительности" - "Многоуважаемый Шкаф". Стоит 1000 рублей. Продажа по себестоимости (печать и работа верстальщика), которая высока из-за небольшого (100) тиража. Пишите yakovkrotov@yandex.ru. Посылать по почте не имею времени, могу подойти к памятнику Пушкину либо принять у себя на Пресне.
Недавно я обнаружил, что есть построенное по аналогичному принципу английское издание Библии 2016 года, называется Reader Bible.
На вопрос, переводил ли я евангелия с греческого — да, конечно. Тонкость, правда, в том, что евангелие Фомы сохранилось отчасти на греческом, отчасти на коптском, и там вообще все сложно с текстом, но я прямо скажу: я популяризатор и основывался на трудах специалистов, не сам изобретал. И не скрываю своей вторичности, когда некоторые скрывают, и даже ее подчеркиваю — моя «вторичность» страхует меня от ошибок. Как переводчик я силен не знанием греческого, а знанием русского. Это лишь кажется, что все русские знают русский... Издание «Евангелие» — второй тираж, первые сто экземпляров были в черной обложке. Там исправлений не очень много, а главное — совершенно другая верстка, я сам освоил и сделал, на мой взгляд, отлично. И печать намного лучше — в Чехове.
Меня можно поддержать: сбер 903-6775359.
Я на https://boosty.to/yakovkrotov стараюсь выходить в эфир ежедневно кроме вечера накануне субботы, в 20 часов: https://www.youtube.com/iakovkrotov. Комментарии отключены, но на вежливые письма (yakovkrotov@yandex.ru) всегда отвечаю письмом и/или на канале.
Я священник Православной Церкви Украины. Литургия у меня дома каждое воскресенье в 10 часов: Москва, Пресненский вал, д. 8, кор. 3, кв. 283, домофон по квартире, 8-903-677-53-59. Ближайшая литургия 9 октября в 10 часов.
Пишу я с 1976 года, сайт создан в 1997 году, тут более 6 тысяч страниц моих текстов, пополняю почти каждый день. В моей книге несколько тысяч глав (эссе, исторические этюды, публицистика), более 2 миллионов слов, из которой можно извлечь несколько десятков «обычных» книг. Их темы: история, человек, свобода, вера.
Мне можно перевести за рубежом деньги на пейпел: yakov.krotov.donations@gmail.com. Бывают оказии, могут передать, к тому же деньги нужны и на оплату хостинга сайта, который по ту сторону бугра.
Моя почта: yakovkrotov@yandex.ru
Фотографии тут, если иного не указано, сделаны мной. Стараюсь каждый день фотографировать (телефоном).
Для поиска по сайту можно также в google в поисковой строке набрать http://krotov.info, а затем нужное слово.