Яков Кротов

Дневник литератора

Со 2 по 8 сентября 2000 г. и ранее

К оглавлению "Дневника литератора"

К оглавлению дневника за 2000 год

Дорогие друзья, счетчик показывает, что в субботу и воскресенье сюда заглядывает меньше людей, а  я должен именно в субботу отправить в архив полный обзор новостей за предыдущую неделю, так что "понедельничным" советую глянуть и туда на текст предыдущего обзора.
 

Иностранные новости

Нервические сообщения по телевизору: талибы завоевали какой-то город на севере Афганистане, подходят к бывшим границам СССР, которые по-прежнему охраняют наши пограничники (при этом у нас визовой режим с теми же странами, которые защищают наши пограничники, т.е. двойной кордон). Пишут об этом так, словно завтра талибы войдут в Рязань. Юр.Тыссовский. "Серые зоны" вокруг России. - Век. - 1.9.2000. Рубрика "Заговор": "Сейчас на Западе и в ряде наших СМИ идет целенаправленная кампания с целью убедить россиян в том, что они живут в ублюдочном, саморазлагющемся государстве, неспособном к возрождению. События в Чечне и Центральноазиатском регионе - вещественный вклад в такую пропаганду, поскольку нестабильность по периметру российских границ действительно служит эрозии нашей государственности. Вот почему совместный и эффективный отпор агрессии исламизма вырастает в первоочередную задачу". Гл. ред. газеты - Алдр. Колодный (кем приходится известному советскому журналисту Льву К.?). 

Про исламизм - на с. 4, а на с. 10 - сообщение ИТАР-ТАСС: "служба безопасности Российского ядерного федерального центра в Сарове обеспокоена тем, что среди его сотрудников появились кришнаиты и иеговисты". Тут же заметка А.Дворкина: ради свободы совести надо ограничить деятельность тоталитарных сект, к каковым он относит мормонов ("руководители компании "Вимм-Билль-Данн" связаны с мормонами"). О том, что во Франции осенью будут голосовать антисектантский закон. И рядом - интервью с митр. Солнечногорским Сергием: "Свободой совести любой из нас может воспользоваться в полной мере. Что это означает? У нас пока все зиждется на православных корнях - история, культура, политика. И поэтому каждому человеку, пусть даже неверующему, нужно ознакомиться с православием, чтобы как-то понимать и предтавлять, в какой стране он живет. Является ли он историческим наследником своей страны или предпочитает быть космополитом, гражданином Вселенной". То есть, неправославный -- значит космополит, сектант, отношения к России, ее истории, культуре, политике не имеет. Воспользовался свободой совести? Выбрал космополитизм? А теперь - свободен и не лезь, куда не имеешь права. Договорились... 

После этого с особым чувствоем читается статья Татьяны Батеевой ("Известия", 1.9.2000): в нашу школу идут недоигравшие дети, их энцефалограммы показывают, что они на 3-4 уроке переходят в состояние сна, "вегетативная нервная система переходит на режим выживания". Ослабленные взрослые рождают ослабленных детей, от гиподинамии тупеют. "В утешение специалисты говорят, что по мере взросления доля незрелых детей каждый год сокращается на 10%. К 13-14 годам мозг большинства созревает, достигает физиологической нормы. Если нет - это беда, потому что на незрелое мышление, на неспособность осмыслить свои поступки и делать выводы наладывается половое созревание. Чем это чревато - ясно без слов". Конечно, это, к примеру, чревато безбрачным епископом Арсением, который в каждом неправославном видит космополита. Он похож на описанную автором восьмилетнюю Дашу, которая "панически боится опоздать в школу. Будит маму и встает за два часа до занятий, а потом 45 минут ждет перед закрытыми дверями. Уговаривать девочку, объяснять ей нелепость ее поведения бесполезно -- это проблема не для психолога, а для специалиста, который поможет снизить напряжение вегетативной нервной системы". Кто бы снизил владыке Арсению напряжение? 

Российские новости

Очередная эскапада Лужкова: "Сейчас, когда в обществе нет политических структур, которые брали бы на себя ответственность за мораль в обществе, за молодое поколение, я особенно уповаю на церковь. Не важно, что это - православие, иудаизм, буддизм или мусульманство. Лишь бы религия была добра к человеку, проповедовала добро, честность" (Труд, 22.8.2000). 

Алдр. Борейко (Сегоднчя, 2.9.2000, с. 1): в проекте бюджета засекречена статья о тратах на СМИ. После этого любой человек, который хвалит Путина, может быть заподозрен в том, что он это делает на засекреченные деньги, а не от сердца. Впрочем, как сказал один из таковых: "А что, государство не имеет права высказать свое мнение?" Московское милицейское начальство на пресс-конференции подтвердило вчерашнюю информацию ("The Moscow Times"): да, милиции раздают формы квартальных отчетов, где указано, сколько они досмотрели чеченцев, сколько арестовано, сколько арестованные тратили денег на содержание чеченские боевиков, на подкуп журналистов, чтобы хорошо писали о Чечне и т.п. В ставшем известном отчете в графах денежных одни нули, но каково? Все это уже давно катится по-советски, только еще разрешено пищать, но этим правом еще пользуется "Сегодня", но, скажем, уже не пользуются "Московские новости". 

Ел.Смирнова (Екатеринбург) посчитала доход от дачи (Независимая газета, 1.9.2000, с. 2): 10 соток, саду 7 лет, 50 км. от Екатеринбурга. Затраты - семена, проезд, пестициды, электричество - 1940 рублей. Посчитано по минимуму. Урожай: с 10 кустов огурцов 70 кг., с 50 кустов помидоров 150 кг., с 5 кустов кабачков 250 кг., 20 кочанов капусты, 160 кг., свеклы 60 кг., моркови 50 кг., картофель 1 сотка - 500 кг., клубника - 75 л., малина - 10 л., смородина - 40 л. По екатеринбургским ценам - на 8 тысяч максимум. Экономия - 6 тысяч. Это, в сущности, плата за труд на участке. По московским ценам урожай стоил бы раза в два выше (впрочем, урожайность посчитана щедро). Вот она - цена натурального хозяйства. 

Розанов был прав, заподозрив импотенцию у христиан, только зачем так огулом-то? Импотенция есть двойник мудрости. Многие люди, кажущиеся мудрыми, суть просто импотенты, они целомудренны не от знания, а от бессилия. Таких импотентов легко распознать по напыщенности -- импотент восполняет недостающее властолюбием. На этом стоит все Царство Кесаря. Принудительный целибат плох, когда превращается в имитацию целомудрия, а как все принудительное, он легко превращается в любую дрянь. 

Первый звоночек: когда электромонтеры Омскэлектро попытались отключить военную часть, командир Алдр. Степанов их пресек словами: "Хотите, чтобы мы вам вторую Чечню устроили?" (Новые Известия, Валерий Филоненко, с. 2). Хотим не хотим, а я знаю один городок, в котором мэр и жители в довольно единодушном порыве создали мафиозный анклав, качающий из окружающего пространства деньги, попирающий конституционные права окружающих, нарушающий все писаные законы, от строительных норм и правил проведения тендеров до убийств, где спокойно ради празднования своего дня города поливают дождем соседей. 
 
 
 

Разное

Во-первых, Бердяевым "Окна перестройки" ни разу не занавешивали. С величайшим трудом один человек, Царство ему Небесное, выставлял свою крохотную частную коллекцию изданий Бердяева - раза три-четыре. Вот Ильина - да, того возлюбили коммунисты, и публиковали, и публикуют. Поскольку имена "поклонников Бердяева" не названы, спорить невозможно. Вот я - поклонник Бердяева, ко мне это относится? А кроме меня, кажется, поклонников Бердяева нет. К сожалению. Так, как они описаны - их вовсе не существовало. "Все коммунисты" Бердяева не обнимали, лишь ничтожное меньшинство. Нелюбовь к Бердяеву у кого это вошла в комильфотность? Сегодня Христа посткоммунисты обнимают куда крепче, чем Бердяева - что ж, и Христа не любить? Как говорил Мамардашвили, дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно - а когда мы еще и видим приблизительно, кто нами играет? 

К характеристике Колерова (и еще "из жизни объездчиков"): противопоставлял себя во время войны в Косово 26.3.1999 "истерикующим обывателям" ("мы, не обыватели"), впрочем, исповедуя то же, что и "обыватель" (это может случиться и с Россией). http://www.polit.ru/documents/102330.html. 19.5.1999 - опять вселенская смазь, нежелание видеть точно - поносит европейскую интеллигенцию: "Критичные, моралистичные, левые и гуманитарные, европейские интеллектуалы ПОЧТИ едины в поддержке тотальных бомбежек Югославии" (http://www.polit.ru/documents/102554.html). Зато антизападничество посткоммунизма сформулировано четко и ясно: "Полная победа Запада в Косово - это полная победа Просвещения-для-Запада, это полный конец его для всего остального мира, обреченного выбирать между войной и безвольным подчинением ценностным ноу-хау (в компактной и легко транспортируемой упаковке, в комплекте с военным инженером, военным политиком и военным интеллектуалом). "

В отношении Путина - позиция Колерова заботливая: как бы Путин не уронил рейтинг, как сделать так, чтобы удовлетворил народные чаяния. И в пределах этой заботливости: нежная критика заботливой няньки: "Просто беда, если путинские назначенцы, новая путинская элита так и останется малоубедительным симбиозом тусовки, чья профессия – писать бумаги, и казенных людей, чья профессия – тратить и распределять" (http://www.polit.ru/documents/241111.html, 29.5.2000). 

В том же духе статьи о Путине в "Логосе" (а ведь журнал "философский"): Алдр. Сосланд - и хорошо, что у Путина нет программы, народу потребна тайн, скромность, жесткость. Алексей Плуцер-Сарно: ничего мы толком о Путине не знаем, Путин есть просто миф, ритуал. Софистика а ля Соколов - оторваться от реальности (ибо на самом деле о Путине достаточно информации было и в конце 1999 г., чтобы не стебаться, а анализировать). Якобы беспристрастность: вот видят войну в Чечне как месть, как инициацию, а я об этом пишу, а Запад не понимает российского мифологизма. А по сути - подличанье перед властью, переходная стадия в превращении из человека с совестью в человека без совести. Могут сослаться на "объективность", но вот фраза: ""мифологичность" предвыборной платформы тщательно продумана политологами, отвечающими за пиар" - откуда такое заключение? Ведь это голословное заявление из серии "во всем виноваты жиды". Да никто ничего не продумывал Путину, лепили, как придется. 

Путин победил лишь потому, что воевать было не с кем. В стране 3 миллиона военных, около 10 миллионов работающих на оборонку, миллионов 30 их родственников, столько же чиновничества - да оглядитесь вокруг, нормальных людей, работающих без правительственной зарплаты на земле, в библиотеке, в лаборатории, уже просто нет. Кому восставать, когда вся страна состоит из тех, кому по долгу службы положено подавлять восстания? А вот в Чечне несколько мужиков взялись за оружие - так вся королевская рать, сколько яиц ни разбивает, не может приготовить одной яичницы.

Модест Алексеевич Колеров (1963 г. р.) - окончил исторический факультет МГУ, кандидат исторических наук. Автор исследований по истории русской мысли и общества XIX-XX вв., культур-критических и политических статей в газете "Сегодня" (1993-1995), журналах "Логос" (1991-1999), "Вопросы философии" (1990-1995), интернет-канале Полит.Ру (1999-2000), составитель серии "Исследования по истории русской мысли" (1996-2000). 

Журнал с душком: не полная аполитичность, как в каком-нибудь "Космо", а притворная аполитичность. И.Серков ругает "демократов", которые "приглащают восхищаться" Жириновским. Поскольку ни одна фамилия не названа, спорить - невозможно. Вот почему анонимность нетерпима. На следующей странице он же поносит Киселева: мол, "для компании, владельцем которой является председатель Российского еврейского конгресса, "наезд" власти - не самая большая угроза. А как рекламная акция такой "наезд" был бы просто незаменим. Потому можно его и умело провоцировать. Тогда до настоящих угроз дело и вовсе не дойдет". Бедный Серков -- эти его пророчества вышли в свет аккурат к моменту, когда власть осуществила "наезд", показав, что никакие посты Гусинского ей не важны. Бранит Серков и телепередачи Киселева - "осетрина все-таки должна быть первой свежести". Поскольку ни одного слова о конкретных чертах передач не сказано, полемика опять же невозможна. 

В "Персоне" простодушная подлость Юрия Григоровича, рассказывающего о своей "дружбе" с Сергеем Лифарем (мимоходом поносит Плисецкую). "Дружба" заключалась в то, что в 1968 г. Лифарь приехал в Москву, был радушно принят в Минкульте вместе с Григоровичем, который предложил поставить балеты Лифаря в Большом. В присутствии Лифаря чиновники кивали, а как только остались наедине с Григоровичем, обматери его: как можно думать ставить в СССР спектакле белоэмигранта? "Сказать тут же всю правду Сергею и разом кончить - об этом не могло быть и речи". Вот здесь точка бифуркации -- потому что конечно надо было сказать правду, а не тянуть нервы. Дружба без дел мертва. В доказательство того, что Лифарь его простил, Григорович приводит их встречу за два месяца до смерти Лифаря -- и все бы ничего, только он упоминает, что встреча снималась на пленку. Ничего себе -- документировать встречу с умирающим другом... В балете ничего не понимаю, о том, что Григорович и Плисецкая конфлитовали, узнал только сейчас, но мемуар такой убойной саморазоблачительной силы... Какие стукачи, какие клеветники -- мы сами о себе все расскажем и покажем, дай только волю.

В том же журнале Ядвига Юферова. Прогулки с Гениевой. Интервью с Екат. Юр. Гениевой (Родилась в Москве 1968 -выпускница филологического факультета МГУ 1969 -аспирант МГУ 1971 -кандидат филологических наук 1971 -сотрудник ВГБИЛ 1990 -заместитель генерального директора ВГБИЛ 1993 -генеральный директор ВГБИЛ 1995 -председатель правления Института "Открытое общество "(Фонд Дж.Сороса в России) 1996 -член Совета по культуре при президенте РФ Вице-президент Российской библиотечной ассоциации,член Российской комиссии по делам ЮНЕСКО). На с. 40 Гениева об о.А.Мене: "-Так своеобразно сложилась судьба,что я его знала с четырех лет... Да, библиотека -одно из последних мест, где он был до гибели и где он,конечно,уже все знал. - ? - Это был вообще странный день, 7 сентября 1990 года.Отец Александр Мень пришел тогда к нам читать лекцию, заглянул ко мне и говорит, что очень голоден, три дня работал, писал, ничего не ел. Я говорю, что у меня есть только ветчина,-это была пятница. А он сказал: "А мне ведь теперь все можно". И пошел на лекцию, где получил три своих страшных вопроса: можно ли убить священника, боится ли он смерти и можно ли убить комара... Потом мы вместе ждали электричку в сторону Ярославля, и вдруг его портфель опрокинулся,все полетело на асфальт: папка, крест, деньги,которые он собирал на строительство церкви...Мы с моей дочерью Дашкой стали все это в портфель запихивать...Я столько раз давала эти показания под протокол. Помню, говорю:отец Александр, а у вас новые очки... На следующий день они были найдены на месте его убийства,все забрызганные кровью. Мы доехали до Пушкино, Дашка протягивает ему руки для благословения, а он вдруг крепко-крепко ее к себе притянул: "Дашка, ты такая красивая. Расти ". Тогда я ничего не поняла. Только теперь понимаю -прощался. 

-Мы живем в той стране, где КГБ писали с большой буквы,а Бог с маленькой,где до обеда все были атеистами,а после обеда стали верующими.Я знаю,что вы не из новых верующих,а из вечно верующих.Как вы думаете, почему так сложно складываются отношения церкви и гражданского общества? Почему бывает так уязвим посредник между Богом и человеком? 

-Мы очень много говорили об этом с отцом Александром.Однажды мы ехали с ним по загорской дороге,и я говорила ему примерно то же самое,что и вы сейчас. Только еще жестче: где же люди, это же пустыня... И вдруг он просит Юру,моего мужа,остановить машину -тогда безумно красиво цвела сирень...И он в рясе, размашистым своим шагом пошел и купил на обочине у бабки мне огромный букет - православные священники обычно этого не делают -и сказал: "Катюша, посмотрите,тут,в этой стране,после всех экспериментов цветы растут,хотя здесь трава не должна расти...Здесь все больное. И церковь такая же больная,как и вся страна ". Но именно он мне не раз говорил, что наше место здесь,помогать своей стране. Что ты спрятал -то потеряно, что ты отдал - то твое". 

Что неожиданно: за канонизацию Николая Романова выступила Новодворская (Новое время, №33, с. 29). Просто потому, что тот погиб и не отрекся. Впрочем, мне больше нравится другой диссидентский принцип: отрекшихся все равно не осуждать. А у нас - вон, опять недавно одна прихожанка величественно скривилась при упоминании отца Глеба Якунина (речь шла о публикации воспоминаний Меня, где есть одно неблагоприятное для Якунина высказывание; при первой публикации меня семья Меня попросила это высказывание опустить, что я и сделал). Мол, пускай пожинает, что посеял. А мне кажется это подлостью: когда человек "свой", оберегать его репутацию, а когда уже как бы не свой (вот здесь "как бы" очень уместо), так и пусть его... Кто не сидел за веру, тот должен иметь совесть хотя бы настолько, чтобы не осуждать. И к патриарху это тоже относится.